{"id":10056,"date":"2026-04-09T12:36:51","date_gmt":"2026-04-09T10:36:51","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=10056"},"modified":"2026-04-09T12:37:20","modified_gmt":"2026-04-09T10:37:20","slug":"quel-est-lavenir-de-la-laicite-dans-le-nouveau-paysage-politique-issu-des-municipales-un-an-avant-la-presidentielle-marianne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2026\/04\/09\/quel-est-lavenir-de-la-laicite-dans-le-nouveau-paysage-politique-issu-des-municipales-un-an-avant-la-presidentielle-marianne\/","title":{"rendered":"Quel est l’avenir de la la\u00efcit\u00e9 dans le nouveau paysage politique issu des municipales, un an avant la pr\u00e9sidentielle\u00a0? – Marianne"},"content":{"rendered":"\n

Aline Girard, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale d\u2019Unit\u00e9 la\u00efque et auteur de \u00ab Vers une soci\u00e9t\u00e9 communautariste et confessionnelle \u00bb (Pont 9), analyse l’\u00e9volution \u2013 ou la disparition \u2013 r\u00e9cente des discours sur la la\u00efcit\u00e9 dans les programmes \u00e9lectoraux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Pendant les six mois qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les \u00e9lections municipales des 15 et 22 mars 2026, la la\u00efcit\u00e9<\/a> a connu un sort paradoxal. Omnipr\u00e9sente \u00e0 l\u2019occasion du 120e anniversaire de la loi de 1905, elle s\u2019est ensuite largement effac\u00e9e du d\u00e9bat public, au point de devenir quasi invisible dans la campagne \u00e9lectorale. Les r\u00e9sultats des \u00e9lections et la perspective de la pr\u00e9sidentielle am\u00e8nent \u00e0 s\u2019interroger sur la place de la la\u00efcit\u00e9 dans cette s\u00e9quence politique.<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 l\u2019apparence d\u2019un consensus la\u00efque et r\u00e9publicain, le bilan de la c\u00e9l\u00e9bration des 120 ans de la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat<\/a>, garante de notre \u00e9mancipation individuelle et collective et socle de notre coh\u00e9sion sociale, est en demi-teinte car les conceptions de la la\u00efcit\u00e9 ont largement diverg\u00e9. Pour f\u00eater cet anniversaire, de nombreuses municipalit\u00e9s ont su faire vivre une conception claire et exigeante de la la\u00efcit\u00e9 et les comm\u00e9morations de d\u00e9cembre 2025 ont montr\u00e9 que ce principe continue de structurer symboliquement la vie r\u00e9publicaine. Des c\u00e9r\u00e9monies officielles, des conf\u00e9rences, des spectacles ont rappel\u00e9, sans ambigu\u00eft\u00e9, que la la\u00efcit\u00e9 est un principe de s\u00e9paration, garant de la neutralit\u00e9 de la puissance publique, que la R\u00e9publique a le devoir d\u2019assurer la libert\u00e9 de conscience et que la loi civile prime. La R\u00e9publique n\u2019a pas dout\u00e9 d\u2019elle-m\u00eame : elle a affirm\u00e9 et elle a transmis.<\/p>\n\n\n\n

Mais ces initiatives ont coexist\u00e9 avec d\u2019autres approches, sensiblement diff\u00e9rentes, o\u00f9 le sens m\u00eame de la la\u00efcit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 m\u00e9thodiquement brouill\u00e9. Le spectacle a \u00e9t\u00e9 alors tout autre : on a inscrit la la\u00efcit\u00e9 dans des d\u00e9marches multiconfessionnelles o\u00f9 les repr\u00e9sentants religieux ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 co-produire le discours public. Dans le m\u00eame esprit, des rencontres r\u00e9unissant responsables politiques et religieux ont promu une vision de la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un outil de coexistence pacifi\u00e9e entre croyances.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

Cette relecture n\u2019est pas neutre et ce glissement n\u2019est pas une maladresse : ils substituent au principe constitutionnel de s\u00e9paration un mod\u00e8le concordataire de reconnaissance et de collaboration politique, en phase avec les th\u00e8ses d\u00e9fendues par Jean Baub\u00e9rot ou Philippe Portier<\/a>. \u00catre la\u00efque consisterait alors \u00e0 organiser le dialogue des convictions sous l\u2019\u00e9gide des pouvoirs publics. Autrement dit, faire entrer les religions dans l\u2019espace institutionnel au nom m\u00eame de la la\u00efcit\u00e9 \u2013 ce qui en constitue une inversion profonde<\/a>, tout en faisant fi des \u00ab sans religion \u00bb pourtant majoritaires dans la population<\/a> : en 2023, 56 % de Fran\u00e7ais d\u00e9clarent ne pas croire en Dieu contre 20 % en 1947.<\/p>\n\n\n\n

Plus r\u00e9v\u00e9lateur encore a \u00e9t\u00e9 le silence de certaines collectivit\u00e9s. Ici et l\u00e0, on a tout simplement choisi de ne rien faire. Ni comm\u00e9moration, ni p\u00e9dagogie, ni rappel du cadre r\u00e9publicain. On a laiss\u00e9 aux \u00e9tablissements scolaires la charge de promouvoir la la\u00efcit\u00e9, tout en restant en retrait. Cet effacement n\u2019a rien d\u2019anodin : il traduit un renoncement. Non seulement la la\u00efcit\u00e9 est devenue un sujet \u00e0 risque, susceptible de diviser et de heurter, mais elle peut co\u00fbter tr\u00e8s cher \u00e9lectoralement. Pr\u00e9sent\u00e9e comme excluante et discriminatoire, elle ne m\u00e9rite plus d\u2019\u00eatre d\u00e9fendue ; elle doit m\u00eame \u00eatre combattue. Certains \u00e9lus s\u2019y emploient.<\/p>\n\n\n\n

Observations post-\u00e9lectorales<\/h2>\n\n\n\n

Et lorsque la campagne est entr\u00e9e dans sa phase d\u00e9cisive \u2013 parler de \u00ab la \u00bb campagne \u00e9lectorale est trompeur : il y a eu en r\u00e9alit\u00e9 autant de campagnes que de territoires, r\u00e9v\u00e9lant des rapports profond\u00e9ment divergents aux principes r\u00e9publicains \u2013 ce qui restait de la la\u00efcit\u00e9 a purement et simplement disparu des programmes municipaux, des arguments de campagne, des discours publics, des priorit\u00e9s politiques, des d\u00e9bats citoyens. Alors que la la\u00efcit\u00e9 occupe une place centrale dans notre vie politique<\/a> et dans notre tissu social, rare sont les listes qui ont assum\u00e9 d\u2019en faire un enjeu structurant. La plupart l\u2019ont dilu\u00e9e dans des formules vagues sur le \u00ab vivre-ensemble \u00bb \u2013 une mani\u00e8re commode de ne f\u00e2cher personne \u2013 quand elles ne l\u2019ont pas ignor\u00e9e. Depuis, les urnes ont parl\u00e9. Quel est l\u2019avenir de la la\u00efcit\u00e9 dans le nouveau paysage politique issu des municipales<\/a>, un an avant la pr\u00e9sidentielle ? Commen\u00e7ons par les extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

La France insoumise a remport\u00e9 les \u00e9lections dans plusieurs communes, en \u00cele-de-France, dans la banlieue lyonnaise et \u00e0 Roubaix. Associ\u00e9e \u00e0 d\u2019autres partis (PS, EELV), elle fait son entr\u00e9e dans de nombreux conseils municipaux. Certaines villes seront des laboratoires d\u2019application du programme des Insoumis : communautarisme, cat\u00e9gorisations ethniques, signes religieux ostensibles en assembl\u00e9e communale, manifestations ostentatoires du dogme musulman, obsession de l\u2019islamophobie et du racisme structurel, liens troubles avec les r\u00e9seaux islamistes<\/a>, palestinisme et, en miroir, antisionisme obsessionnel tournant \u00e0 \u00ab l\u2019antis\u00e9mitisme passionn\u00e9 \u00bb<\/em><\/a>, le tout avec un recours syst\u00e9matique au judiciaire quand des contestations surgissent. LFI, parti anti-r\u00e9publicain et anti-universaliste, est logiquement un parti antila\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Les territoires administr\u00e9s par la France insoumise<\/a>, dont les m\u00e9thodes d\u2019hyst\u00e9risation du d\u00e9bat et d\u2019organisation du chaos sont \u00e9prouv\u00e9es, seront des territoires perdus pour la la\u00efcit\u00e9, soumis \u00e0 des logiques communautaires et des pratiques client\u00e9listes et susceptibles d\u2019\u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par des bandes violentes (\u00e0 Saint-Denis, Creil, Le Blanc-Mesnil, Vaulx-en-Velin, les maires battus sont sortis de sc\u00e8ne sous les hu\u00e9es et les invectives, parfois sous escorte polici\u00e8re). Un avertissement \u00e0 garder \u00e0 l\u2019esprit quand LFI rendra public son programme pr\u00e9sidentiel et s\u2019engagera dans une campagne \u00e9lectorale d\u00e9cisive pour le mouvement de Jean-Luc M\u00e9lenchon.<\/p>\n\n\n\n

Faux amis de la la\u00efcit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

Autant la France insoumise, ennemie de la la\u00efcit\u00e9, joue cartes sur table, autant le Rassemblement national montre patte blanche. Jadis adversaire d\u00e9clar\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9<\/a>, le RN doit dor\u00e9navant \u00eatre class\u00e9 parmi ses faux amis. Sous la conduite de Marine Le Pen, le parti a fait son aggiornamento r\u00e9publicain, faisant preuve d\u2019une remarquable plasticit\u00e9 id\u00e9ologique. Dans son revirement strat\u00e9gique, le RN, formation \u00ab attrape-tout \u00bb, s\u2019est empar\u00e9 du registre s\u00e9mantique de la la\u00efcit\u00e9, faisant de celle-ci l\u2019un de ses chevaux de bataille et contribuant ainsi \u00e0 la normalisation du parti d\u2019extr\u00eame droite. Le RN version Jordan Bardella se montre tr\u00e8s habile \u00e0 d\u00e9guiser son rejet des \u00e9trangers et des musulmans et sa catho-la\u00efcit\u00e9 en une d\u00e9fense des valeurs de la R\u00e9publique et de l\u2019universalisme.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le parti, d\u00e9sormais nanti de 123 d\u00e9put\u00e9s et de dizaines de maires, m\u00e8ne un \u00ab combat culturel contre l\u2019islamisation de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> \u00bb afin de ne pas laisser s\u2019installer la religion musulmane, \u00ab religion de conqu\u00eate<\/em> \u00bb dans \u00ab l\u2019espace chr\u00e9tien<\/em> \u00bb, ce qui ne peut s\u2019op\u00e9rer \u00ab qu\u2019au d\u00e9triment de nos droits, de nos chances \u00bb<\/em><\/a>. Il s\u2019oppose ainsi, au nom des valeurs r\u00e9publicaines et de l\u2019unit\u00e9 nationale, \u00e0 toutes les \u00ab pratiques et codes politico-religieux<\/em> \u00bb de l\u2019islam dans l\u2019espace public<\/a>. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, faisant fi de la neutralit\u00e9 des services publics, il soutient sans h\u00e9sitation l\u2019installation des cr\u00e8ches de No\u00ebl dans les mairies<\/a> en tant qu\u2019expression de la tradition culturelle fran\u00e7aise. La revendication par le RN d\u2019une application rigoureuse du principe de la\u00efcit\u00e9 \u2013 bien au-del\u00e0 des termes de la loi, alors que dans les faits, la la\u00efcit\u00e9 qu\u2019il pr\u00f4ne est \u00e0 g\u00e9om\u00e9trie variable \u2013 est un outil rh\u00e9torique au service de sa politique d\u2019identit\u00e9, de sa strat\u00e9gie politique et de sa tactique \u00e9lectorale. Les villes g\u00e9r\u00e9es par le seul RN seront, elles aussi, des laboratoires, mais plus conceptuels qu\u2019op\u00e9rationnels dans la perspective de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle.<\/p>\n\n\n\n

Entre les extr\u00eames se d\u00e9ploie, de la gauche dite de gouvernement au centre droit, un ensemble sous influence. Une puissante offensive id\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e depuis plusieurs d\u00e9cennies par les faux amis de la la\u00efcit\u00e9. Ils ont trouv\u00e9 leur assise institutionnelle avec l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9<\/a> qui, pendant pr\u00e8s de dix ans, en a d\u00e9voy\u00e9 le sens et a enfant\u00e9 La Vigie de la la\u00efcit\u00e9, suppl\u00e9tif fid\u00e8le et pugnace. Pervertissant la langue, ils ont aussi perverti la pens\u00e9e. Avec leur la\u00efcit\u00e9 ouverte, inclusive ou bienveillante, leur la\u00efcit\u00e9 de coop\u00e9ration, de dialogue ou d\u2019interculturalit\u00e9, ils ont r\u00e9ussi, par une substitution silencieuse et subtile et un habile d\u00e9placement doctrinal, \u00e0 d\u00e9mon\u00e9tiser la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine, subliminalement per\u00e7ue comme ferm\u00e9e, excluante, malveillante, voire identitaire. D\u00e9fendant l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab nouveau pacte la\u00efque \u00bb, ils ont r\u00e9ussi aussi \u00e0 effacer la primaut\u00e9 de la libert\u00e9 de conscience pour mettre en avant une exigence de libert\u00e9s \u00e9largies pour les religions.<\/p>\n\n\n\n

Cette id\u00e9ologie a infus\u00e9 et elle pr\u00e9vaut aujourd\u2019hui dans la haute administration et les partis politiques d\u00e9mocratiques, \u00e0 la fois manipul\u00e9s et complices. Subissant de fortes pressions de la part de certains cultes, d\u00e9boussol\u00e9s par les discours des faux amis de la la\u00efcit\u00e9, d\u00e9stabilis\u00e9s par l\u2019irruption de la religion<\/a> dans notre soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment s\u00e9cularis\u00e9e, ils semblent dor\u00e9navant dans l\u2019incapacit\u00e9 de penser, nommer et faire vivre la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine. Ils g\u00e8rent la la\u00efcit\u00e9 comme une sorte de politique publique des identit\u00e9s religieuses et d\u00e9fendent syst\u00e9matiquement, mais sans l\u2019\u00e9noncer, le point de vue des religions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019invasion \u2013 alors que cette notion n\u2019existe pas en droit fran\u00e7ais \u2013 de l\u2019expression \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb rempla\u00e7ant sur les sites officiels celles de libert\u00e9 de conscience et de libre exercice du culte (minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, Vie publique, D\u00e9fenseur des droits, etc.) illustre parfaitement ce glissement s\u00e9mantique et conceptuel<\/a>. Ajoutons \u00e0 cette d\u00e9rive d\u2019autres d\u00e9rapages qui montrent la porosit\u00e9 de plus en plus marqu\u00e9e entre politique et religion : l\u2019existence d\u2019adjoints d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s aux relations avec les cultes dans plusieurs conseils municipaux (Paris, Lyon, Rennes, etc.), un minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur qui se pr\u00e9sente comme \u00ab minist\u00e8re des Cultes \u00bb alors qu\u2019une telle d\u00e9nomination a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e en 1911 et bien s\u00fbr, un pr\u00e9sident de la R\u00e9publique qui multiplie les signaux en direction des religions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019heure du choix<\/h2>\n\n\n\n

Ce double mouvement \u2013 d\u00e9naturation d\u2019un c\u00f4t\u00e9, renoncement de l\u2019autre \u2013 dessine une \u00e9volution pr\u00e9occupante. Car une R\u00e9publique qui ne sait plus dire clairement ce qu\u2019est la la\u00efcit\u00e9, ou qui renonce \u00e0 la d\u00e9fendre, est une R\u00e9publique qui s\u2019expose \u00e0 voir ce principe central progressivement vid\u00e9 de sa substance. L\u2019heure du choix est donc venue.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019heure de se demander ce que nous voulons comme avenir pour la France, quatre-vingt apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 dans la Constitution<\/a> : une communaut\u00e9 nationale unie par le droit et la loi commune ou une juxtaposition de communaut\u00e9s ethno-religieuses exigeant des droits diff\u00e9renci\u00e9s ? Une discr\u00e9tion du religieux ou des manifestations ostentatoires des religions ? Des \u00e9lus respectueux de la neutralit\u00e9 attendue d\u2019un repr\u00e9sentant du peuple ou des \u00e9lus portant leurs convictions religieuses comme un \u00e9tendard ? Des votes validant des programmes politiques ou des suffrages motiv\u00e9s par des crit\u00e8res religieux ? La garantie d\u2019une \u00e9mancipation pour tous ou une essentialisation des individus et une soumission aux dogmes ? Une puissance publique ouvrant grand la porte aux religions, \u00e0 tous les niveaux de son exercice, ou une saine et lib\u00e9ratrice s\u00e9paration entre le politique et le religieux ? Il va falloir choisir.<\/p>\n\n\n\n

Les attaques contre la la\u00efcit\u00e9, pilier de notre R\u00e9publique, sont devenues incessantes, chez certains de plus en plus brutales, chez d\u2019autres de plus en plus insidieuses. Ses ennemis vont toujours plus loin pour l\u2019abattre. Essentielle pour pr\u00e9server la paix civile, elle est aujourd\u2019hui menac\u00e9e de disparition. Nous devons en prendre conscience et \u00ab domestiquer l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 \u00bb<\/em> pour reprendre les mots de Saul Friedl\u00e4nder au sujet de la Shoah. Battons-nous. L\u2019heure est au combat si nous ne voulons pas retourner aux temps obscurs et \u00e0 la servitude volontaire.<\/p>\n\n\n\n

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