{"id":1159,"date":"2021-11-01T16:06:00","date_gmt":"2021-11-01T15:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=1159"},"modified":"2021-11-16T16:05:55","modified_gmt":"2021-11-16T15:05:55","slug":"les-identites-a-la-derive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/01\/les-identites-a-la-derive\/","title":{"rendered":"Les identit\u00e9s \u00e0 la d\u00e9rive"},"content":{"rendered":"\n

Elisabeth Roudinesco, Soi-m\u00eame comme un roi. Essai sur les d\u00e9rives identitaires<\/em>, Seuil, 2021, 280 p., 17,90\u20ac<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Genre, race, postcolonialisme, intersectionnalit\u00e9\u2026 Dans une \u00e9tude argument\u00e9e sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes dont l\u2019impact va croissant, Elisabeth Roudinesco pointe l\u2019expression de nouvelles assignations identitaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Historienne sp\u00e9cialiste de psychanalyse, Elisabeth Roudinesco \u00e9claire d\u2019un jour particulier les d\u00e9rives identitaires qui caract\u00e9risent notre \u00e9poque. Elle n\u2019est certes pas la premi\u00e8re \u00e0 se pencher sur ces ph\u00e9nom\u00e8nes mais le regard de cette biographe de Freud et de Lacan, qui fut aussi proche de Derrida et de Foucault, fournit ici une tr\u00e8s utile contribution au d\u00e9bat. \u00ab Les revendications sont \u00e0 l\u2019inverse de ce qu\u2019elles avaient \u00e9t\u00e9 durant un si\u00e8cle \u00bb,<\/em> remarque-t-elle, obs\u00e9d\u00e9es qu\u2019elles sont par \u00ab l\u2019auto-affirmation de soi \u00bb.<\/em> Elle convoque plusieurs cat\u00e9gories pour \u00e9tayer son propos, sur lesquelles elle a depuis longtemps travaill\u00e9 : le genre, la race, les questions coloniales. Son expertise et sa connaissance approfondie permettent d\u2019appr\u00e9hender ces \u00e9volutions avec le s\u00e9rieux et la rigueur qui s\u2019imposent, loin des raccourcis militants et des survols h\u00e2tifs.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Elisabeth Roudinesco remarque comment les termes de ces d\u00e9bats ont \u00e9t\u00e9 import\u00e9s des Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, pays dans lequel l\u2019appartenance \u00e0 une ou plusieurs communaut\u00e9s est une donn\u00e9e sociale \u00e9vidente, culturellement ancr\u00e9e dans la conception m\u00eame de cette nation fond\u00e9e par et dans le multiculturalisme. Elle r\u00e9cuse par ailleurs avec force l\u2019id\u00e9e, souvent avanc\u00e9e ces derni\u00e8res ann\u00e9es, que ces d\u00e9rives identitaires seraient n\u00e9es de l\u2019interpr\u00e9tation de la French Theory<\/em>, cette pens\u00e9e dont Derrida, Foucault, Deleuze, Lyotard, Guattari ou Baudrillard \u00e9taient les repr\u00e9sentants et qui eut un succ\u00e8s consid\u00e9rable sur les campus am\u00e9ricains \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970. Pour autant, on aurait lu avec profit de la part de l\u2019auteur une analyse de la fa\u00e7on dont la French Theory<\/em> a relativis\u00e9 l\u2019id\u00e9e m\u00eame de l\u2019humanisme.<\/p>\n\n\n\n

Sur le genre, Elisabeth Roudinesco passe en revue la mani\u00e8re dont le combat f\u00e9ministe a \u00e9volu\u00e9 au profit d\u2019une \u00ab r\u00e9gression moralisatrice \u00bb<\/em> qui accompagne finalement \u00ab la reconduction d\u2019un syst\u00e8me totalisant \u00bb.<\/em> Concernant la race, elle rappelle comment Claude L\u00e9vi-Strauss affirmait que cette notion \u00ab devait \u00eatre bannie des \u00e9tudes anthropologiques, culturelles, sociales, philosophiques \u00bb.<\/em> C\u2019est probablement sur les questions touchant au colonialisme et en particulier \u00e0 la pens\u00e9e anticolonialiste que l\u2019auteur apporte la r\u00e9flexion la plus utile au d\u00e9bat, elle qui a examin\u00e9 dans le d\u00e9tail la prose de C\u00e9saire, Sartre, Fanon ou Glissant.<\/p>\n\n\n\n

Destruction et censure<\/p>\n\n\n\n

Le discours post-colonial a aussi prosp\u00e9r\u00e9 dans une p\u00e9riode o\u00f9 de nombreux d\u00e9bats historiques ont entretenu une forme de concurrence m\u00e9morielle venant elle-m\u00eame s\u2019ajouter \u00e0 des postures victimaires bas\u00e9es sur le genre, la sexualit\u00e9 ou l\u2019ethnie : \u00ab Faut-il censurer les livres, les pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et les films, ou les interdire, voire les r\u00e9interpr\u00e9ter en fonction d\u2019une vulgate identitaire nouvellement construite : genr\u00e9e, non genr\u00e9e, queer, d\u00e9coloniale, racis\u00e9e ? Et qui va d\u00e9cider de quoi ? Qui choisira de d\u00e9truire quoi ? L\u2019Etat, les sujets en souffrance, les foules en col\u00e8re ? Qui va d\u00e9noncer qui ? \u00bb.<\/em> Car en effet, Elisabeth Roudinesco le d\u00e9montre avec pertinence, de purement th\u00e9oriques, ces d\u00e9bats sont devenus des r\u00e9alit\u00e9s tangibles interf\u00e9rant dans l\u2019exercice m\u00eame de la libert\u00e9 d\u2019expression ou de cr\u00e9ation, r\u00e9tablissant des censures qu\u2019on pensait d\u00e9finitivement r\u00e9volues.<\/p>\n\n\n\n

Mais \u00ab pourquoi donc les responsables de spectacles, de conf\u00e9rences, d\u2019expositions, d\u2019enseignements c\u00e8dent-ils en permanence \u00e0 de telles menaces ? De quoi ont-ils vraiment peur pour ne jamais oser d\u00e9fendre la libert\u00e9 d\u2019expression ? \u00bb, <\/em>questionne l\u2019auteur. D\u2019ultra-minoritaires, des groupes de pression ont r\u00e9ussi avec succ\u00e8s \u00e0 diffuser en quelques ann\u00e9es leur id\u00e9ologie dans de nombreuses institutions universitaires et m\u00e9diatiques, obtenant ainsi des relais puissants dans leur entreprise de censure. En \u00e9pilogue de son livre, Elisabeth Roudinesco d\u00e9crit avec pr\u00e9cision la mouvance d\u2019extr\u00eame droite adepte des th\u00e9ories du \u00ab grand remplacement \u00bb et montre comment elle s\u2019inscrit en compl\u00e9mentarit\u00e9 avec les obsessions identitaires portant sur le genre ou l\u2019ethnie. Pour \u00e9chapper \u00e0 cette logique, elle en appelle \u00e0 se ressourcer \u00e0 un universalisme tel qu\u2019il a nourri les anciens -et victorieux- combats \u00e9mancipateurs.<\/p>\n\n\n\n

Philippe Foussier<\/p>\n\n\n\n

2021<\/p>\n\n\n\n

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