{"id":1365,"date":"2016-11-01T14:57:00","date_gmt":"2016-11-01T13:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=1365"},"modified":"2021-11-16T16:02:42","modified_gmt":"2021-11-16T15:02:42","slug":"contre-la-bienveillance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2016\/11\/01\/contre-la-bienveillance\/","title":{"rendered":"Contre la bienveillance"},"content":{"rendered":"\n

Yves Michaud, Contre la bienveillance, Stock, 190 p., 18 \u20ac<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Philosophe, fondateur de l\u2019Universit\u00e9 de tous les savoirs, Yves Michaud est de longue date un sp\u00e9cialiste de la violence, \u00e0 laquelle il a consacr\u00e9 de nombreux \u00e9crits. Il est aussi l\u2019auteur de plusieurs ouvrages d\u2019esth\u00e9tique et a m\u00eame dirig\u00e9 les Beaux-Arts \u00e0 la fin du pr\u00e9c\u00e9dent si\u00e8cle. Publi\u00e9 au printemps dernier, Contre la bienveillance<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pendant l\u2019\u00e9t\u00e9 2015. Ni le Bataclan et les terrasses, ni a fortiori Magnanville, Nice et St-Etienne du Rouvray n\u2019\u00e9taient venu \u00e9clairer l\u2019analyse p\u00e9n\u00e9trante que propose ici l\u2019auteur. Pour r\u00e9sumer, la th\u00e8se est la suivante : la puissance du fondamentalisme religieux, la mont\u00e9e des populismes de droite comme de gauche, le discr\u00e9dit de la classe politique, le rejet de la construction europ\u00e9enne rendent caducs les sch\u00e9mas anciens. En particulier l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie, \u00e0 force de bienveillance, peut tol\u00e9rer toutes les diff\u00e9rences toutes les croyances. Pour Michaud, il y a des croyances insupportables et intol\u00e9rables et le populisme n\u2019est pas une illusion qui se dissipera d\u2019elle-m\u00eame avec de la p\u00e9dagogie. La bienveillance n\u2019est pas de mise dans ce contexte pour b\u00e2tir une communaut\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Abordons pour commencer la question du populisme. S\u2019agissant de l\u2019extr\u00eame droite, l\u2019auteur estime que la strat\u00e9gie du front r\u00e9publicain est erron\u00e9e car \u00ab les accords de pure opportunit\u00e9 sauvent peut \u00eatre les apparences mais ils faussent les \u00e9lections, trompent les citoyens et laissent les probl\u00e8mes pendants \u00bb<\/em>. C\u2019est sans doute d\u2019ailleurs cela le pire car \u00e0 chaque l\u2019\u00e9ch\u00e9ance \u00e9lectorale qui passe et en d\u00e9pit des promesses du camp r\u00e9publicain que \u00ab rien ne sera plus jamais comme avant \u00bb apr\u00e8s cette nouvelle et \u00e9ni\u00e8me alerte, les m\u00eames m\u00e9thodes et les m\u00eames r\u00e9ponses reviennent avec r\u00e9gularit\u00e9, qui ne r\u00e8glent rien, et en tout cas n\u2019enrayent en rien la progression dudit populisme. \u00ab De fil en aiguille,<\/em> observe l\u2019auteur, le parti inexistant des citoyens invisibles s\u2019est consolid\u00e9, organis\u00e9, a d\u00e9velopp\u00e9 son implantation et surtout a continu\u00e9 \u00e0 attirer \u00e0 lui tous ceux dont les plaintes et les demandes n\u2019\u00e9taient prises en compte par personne \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le meurtre comme mode d\u2019action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est sur la question du fondamentalisme religieux que le philosophe propose la r\u00e9flexion la plus neuve, \u00e0 la lumi\u00e8re, rappelons-le, du contexte de l\u2019\u00e9t\u00e9 2015 : \u00ab Nous venons de faire l\u2019exp\u00e9rience, et nous la referons, que les convictions religieuses non seulement peuvent tuer, mais tuent effectivement, que le meurtre peut \u00eatre un mode d\u2019action politique assum\u00e9 et revendiqu\u00e9 comme tel \u00bb. <\/em>Nous en sommes en effet rien qu\u2019en France \u00e0 environ 250 morts en 18 mois\u2026 Michaud poursuit : \u00ab Il y a d\u00e9sormais parmi nous des citoyens comme nous, au m\u00eame titre et avec les m\u00eames droits que nous, qui ne partagent en rien notre vision de la communaut\u00e9 et les croyances qui fondent cette vision. Ils refusent la libert\u00e9 d\u2019expression \u2013sauf la leur-, la critique, la tol\u00e9rance, et en fait, la libert\u00e9 tout court et sont pr\u00eats \u00e0 imposer leur vision par le meurtre au nom de l\u2019id\u00e9al religieux \u00bb.<\/em> Comme d\u2019autres avant lui, Michaud s\u2019\u00e9tonne de notre aveuglement collectif : \u00ab On parle donc de ph\u00e9nom\u00e8nes localis\u00e9s, de manifestation minoritaires, de loups solitaires, d\u2019individus d\u00e9socialis\u00e9s manipul\u00e9s alors que c\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame de communaut\u00e9 politique qui est en jeu \u00bb.<\/em> Il pointe aussi la confusion dans laquelle nous baignons \u00ab faute de situer le mal o\u00f9 il est : dans la non-adh\u00e9sion \u00e0 la d\u00e9mocratie, dans le refus de ses principes. Ni l\u2019identit\u00e9 ni le respect des diff\u00e9rences ne sont ici en jeu, mais carr\u00e9ment l\u2019adh\u00e9sion aux principes d\u00e9mocratiques partag\u00e9s \u2013ou plut\u00f4t leur refus \u00bb.<\/em> Si la manifestation du 11 janvier 2015 avait situ\u00e9 \u00e0 raison l\u2019enjeu au niveau de la la\u00efcit\u00e9, la multiplication des massacres de masse modifie substantiellement la donne : \u00ab Le questionnement est bien plus grave que celui sur la la\u00efcit\u00e9 et nous ram\u00e8ne \u00e0 un autre, plus profond : celui sur les conditions du contrat social, les conditions de la souverainet\u00e9 dans ses rapports avec les factions, les s\u00e9ditions et la croyance \u00bb.<\/em> De fait, \u00ab la communaut\u00e9 politique peut \u00eatre d\u00e9truite au nom du fondamentalisme religieux par des membres de cette communaut\u00e9 politique m\u00eame \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour endiguer la progression du populisme et du fondamentalisme, Michaud appelle \u00e0 rompre avec l\u2019id\u00e9ologie dominante : \u00ab Si nous voulons que le mot citoyen garde le sens qu\u2019il a pris depuis les th\u00e9ories du contrat social, il nous faut en finir avec la bienveillance, la compassion et le moralisme et revenir aux conditions strictes de l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 r\u00e9publicaine, aux conditions strictes du contrat politique \u00bb<\/em>. Car si nous avons laiss\u00e9 percer les id\u00e9ologies de haine et d\u2019exclusion, c\u2019est en raison d\u2019une \u00ab vision purement morale et donc platonique du monde \u00bb. <\/em>Et, conclut l\u2019auteur, \u00ab les morales\/politiques du soin en reviennent \u00e0 la patriarchie plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la d\u00e9mocratie, au gouvernement des familles, des pasteurs, des pr\u00eatres, des accompagnants, des coaches, des soignants et des nounous plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la souverainet\u00e9 du peuple dans lequel se sont unis des citoyens \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Philippe FOUSSIER<\/p>\n\n\n\n

2018<\/p>\n\n\n\n

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