{"id":1368,"date":"2019-11-01T15:00:00","date_gmt":"2019-11-01T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=1368"},"modified":"2021-11-16T16:01:48","modified_gmt":"2021-11-16T15:01:48","slug":"lavenir-de-luniversalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2019\/11\/01\/lavenir-de-luniversalisme\/","title":{"rendered":"L\u2019avenir de l\u2019universalisme"},"content":{"rendered":"\n

Francis Wolff, Plaidoyer pour l\u2019universel<\/em>, Fayard, 2019, 288 p., 19 \u20ac<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le philosophe Francis Wolff propose, \u00e0 travers un livre roboratif et solidement \u00e9tay\u00e9, des arguments pour ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u2019air du temps diff\u00e9rentialiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u2019il n\u2019est peut-\u00eatre pas exhaustif, Plaidoyer pour l\u2019universel<\/em> s\u2019en approche en tout cas. Francis Wolff y d\u00e9taille en effet \u00e0 la fois toutes les caract\u00e9ristiques de l\u2019universalisme dans ses perspectives philosophiques, historiques, politiques et anthropologiques tout en affrontant avec rigueur et m\u00e9thode l\u2019ensemble de ses d\u00e9tracteurs. Et ils sont l\u00e9gion. Le culte de la diff\u00e9rence, cette obsession identitaire dont on aurait pu imaginer qu\u2019apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale et son application paroxystique il soit d\u00e9finitivement disqualifi\u00e9, revient au contraire en force en ce d\u00e9but de troisi\u00e8me mill\u00e9naire. Il est vrai qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 contest\u00e9 par ses adversaires r\u00e9actionnaires habituels de mani\u00e8re continue, l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res est aujourd\u2019hui attaqu\u00e9, avec parfois une vigueur plus ardente, par des repr\u00e9sentants du camp dit progressiste qui ont invent\u00e9 de nouvelles identit\u00e9s de genre, d\u2019orientation sexuelle, de \u00ab race \u00bb ou de religion : \u00ab Fleurissent chaque jour, dans le champ social, politique ou philosophique, mille id\u00e9es \u00ab nouvelles \u00bb revenues d\u2019un autre \u00e2ge tournant autour de la notion d\u2019identit\u00e9 \u00bb. <\/em>C\u2019est ce qui rend l\u2019universalisme d\u2019autant plus fragile et qui entoure le concept d\u2019une confusion ou d\u2019interpr\u00e9tations malveillantes allant croissant.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019Homme, Dieu et la Nature<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Francis Wolff affronte donc les d\u00e9tracteurs de l\u2019humanisme universaliste dans toute leur vari\u00e9t\u00e9, des post-humanistes aux x\u00e9nophobes, des int\u00e9gristes religieux aux nationalistes, des communautaristes tenant du relativisme culturel aux racialistes en passant par les nihilistes et sans oublier les d\u00e9rives li\u00e9es au naturo-centrisme. Car dans sa mise en perspective historique, l\u2019auteur rappelle que l\u2019humanisme con\u00e7u \u00e0 travers l\u2019unit\u00e9 du genre humain s\u2019est construit en opposition \u00e0 un ordre d\u00e9fini par le divin et qu\u2019il est aujourd\u2019hui confront\u00e9 \u00e0 un nouveau paradigme selon lequel l\u2019homme deviendrait second par rapport \u00e0 l\u2019ordre naturel, une nature mythifi\u00e9e, exalt\u00e9e, dans laquelle l\u2019homme est d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9dateur. Un ordre naturel dont on oublie souvent qu\u2019il est injuste, brutal, cruel, et que l\u2019ordre humain a eu pr\u00e9cis\u00e9ment pour effet de corriger depuis quelques si\u00e8cles. Les r\u00e9flexions de Wolff sur les rapports de l\u2019homme \u00e0 l\u2019animal sont particuli\u00e8rement stimulantes.<\/p>\n\n\n\n

La rationalit\u00e9 dialogique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur a aussi raison de souligner combien certains courants philosophiques, notamment fran\u00e7ais, ont eu pour objectif, plut\u00f4t efficace d\u2019ailleurs, de d\u00e9construire l\u2019humanisme et de vilipender l\u2019universalisme, et mentionne entre autres Althusser, Derrida ou Foucault. Il r\u00e9pond aussi \u00e0 l\u2019accusation marxiste en affirmant que la d\u00e9fense de l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle n\u2019implique pas l\u2019abolition des droits formels. Il observe que les r\u00e9gimes qui contestent le caract\u00e8re universel des droits humains ont tous pour caract\u00e9ristique de se situer en dehors des normes d\u00e9mocratiques. A ceux qui r\u00e9cusent la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme au motif que, con\u00e7ue par les occidentaux, elle ne pourrait concerner d\u2019autres \u00ab civilisations \u00bb, Wolff r\u00e9torque que l\u2019origine g\u00e9ographique d\u2019une id\u00e9e ne l\u2019enferme pas dans sa sph\u00e8re d\u2019invention, citant par exemple l\u2019alg\u00e8bre, n\u00e9 \u00e0 Bagdad au IXe<\/sup> si\u00e8cle et devenu un syst\u00e8me conceptuel universel.  S\u2019agissant de la DUDH, l\u2019auteur rappelle avec pertinence que celle-ci contient de substantiels d\u00e9veloppements en mati\u00e8re de droits sociaux (articles 22 \u00e0 25 sur la s\u00e9curit\u00e9 sociale, le droit au travail, la protection contre le ch\u00f4mage, l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale, le droit syndical, les droits au loisir, au repos, \u00e0 la sant\u00e9, au logement, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation gratuite\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Pour Francis Wolff, c\u2019est en mobilisant notre facult\u00e9 de raisonner en communiquant – la \u00ab rationalit\u00e9 dialogique \u00bb – que nous pourrons redonner \u00e0 l\u2019humanisme universaliste et plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res sa puissance mobilisatrice. Puissions-nous en avoir la volont\u00e9. Sans ce n\u00e9cessaire combat, la victoire des adversaires de l\u2019universalisme sera in\u00e9luctable.<\/p>\n\n\n\n

Philippe Foussier<\/p>\n\n\n\n

2019<\/p>\n\n\n\n

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