{"id":1535,"date":"2021-11-27T19:14:16","date_gmt":"2021-11-27T18:14:16","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=1535"},"modified":"2021-11-28T17:52:17","modified_gmt":"2021-11-28T16:52:17","slug":"enseigner-le-fait-religieux-a-lecole-une-erreur-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/27\/enseigner-le-fait-religieux-a-lecole-une-erreur-politique\/","title":{"rendered":"Enseigner le fait religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole : une erreur politique ?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong>Conf\u00e9rence<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>par Aline Girard<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale d\u2019<em>Unit\u00e9 la\u00efque<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>24 novembre 2021 \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019association <em>La\u00efcit\u00e9 et f\u00e9minisme<\/em> <\/strong><a href=\"https:\/\/laiciteetfeminisme.wixsite.com\/association-lef\"><strong>Accueil | association-lef (wixsite.com)<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enseignement du \u00ab&nbsp;fait religieux&nbsp;\u00bb<a href=\"#_edn1\">[i]<\/a> est un sujet complexe, sur lequel on a souvent tendance \u00e0 prendre position sur la base de convictions personnelles difficiles \u00e0 objectiver. Dans mon livre <em>Enseigner le fait religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole : une erreur politique ?<\/em> <a href=\"#_edn2\">[ii]<\/a>, j\u2019invite les lecteurs \u00e0 aller \u00ab&nbsp;de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir&nbsp;\u00bb et au-del\u00e0 des \u00e9vidences et du consensus.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant d\u2019entrer dans le vif du sujet, je pr\u00e9cise <strong>quelques points essentiels <\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Le point le plus important&nbsp;: <strong>Les programmes scolaires int\u00e8grent depuis toujours l\u2019enseignement des religions en tant que \u00ab&nbsp;faits de civilisation&nbsp;\u00bb <\/strong>(R. Debray)<a href=\"#_edn3\">[iii]<\/a>. Les professeurs de litt\u00e9rature, d\u2019histoire, de philosophie ont toujours convoqu\u00e9 l\u2019histoire des religions, comme r\u00e9f\u00e9rence ou objet d\u2019\u00e9tude litt\u00e9raire, historique, sociologique, philosophique ou comme source d\u2019inspiration artistique. <strong>La la\u00efcit\u00e9 scolaire n\u2019a jamais interdit d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 la culture religieuse, mais je le r\u00e9p\u00e8te, <u>en tant qu\u2019elle est un fait historico-culturel<\/u>.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>\u00ab Vouloir introduire un enseignement qui existe d\u00e9j\u00e0, c\u2019est bizarre\u2026 <strong>C\u2019est donc autre chose <\/strong>[\u2026] <strong>qu\u2019il est question d\u2019introduire<\/strong> pour donner un sens diff\u00e9rent aux objets abord\u00e9s \u00bb. (C.Kintzler).<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Autre chose en effet. Nous sommes <strong>en pr\u00e9sence d\u2019un \u00e9v\u00e9nement p\u00e9dagogique tout \u00e0 fait mineur, mais face \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement id\u00e9ologique majeur<\/strong>. <strong><u>L\u2019introduction de l\u2019enseignement du fait religieux n\u2019est pas une question scolaire, mais une question politique.<\/u><\/strong><\/li><li><strong>Des influences multiples et puissantes ont \u00e9t\u00e9 et sont toujours \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/strong>&nbsp;: un renouveau du cl\u00e9ricalisme et l\u2019influence d\u00e9terminante de l\u2019Union europ\u00e9enne.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>J\u2019insiste : mon point de vue ne consiste aucunement \u00e0 mettre fin aux r\u00e9f\u00e9rences aux religions dans les programmes scolaires, en tant qu\u2019elles sont des r\u00e9f\u00e9rences historiques et culturelles.<\/p>\n\n\n\n<p>Je pr\u00e9cise que le mot \u00ab cl\u00e9ricalisme \u00bb signifie un positionnement id\u00e9ologique qui pr\u00f4ne la pr\u00e9dominance des id\u00e9es religieuses et des clerg\u00e9s dans la vie publique et politique. Il s\u2019applique donc \u00e0 toutes les religions.<\/p>\n\n\n\n<p>Je me permets de vous demander de vous souvenir, tout au long de mon expos\u00e9, que ce dont je parle ne concerne pas la p\u00e9dagogie ou le bien-fond\u00e9 de l\u2019enseignement de l\u2019influence des religions sur les soci\u00e9t\u00e9s depuis la nuit des temps. Je parlerai ici de la matrice id\u00e9ologique et politique qui a fait na\u00eetre la notion d\u2019enseignement du fait religieux et a permis que l\u2019EFR contribue de mani\u00e8re d\u00e9cisive \u00e0 la \u00ab&nbsp;cl\u00e9ricalisation&nbsp;\u00bb des esprits, en particulier ceux des \u00e9l\u00e8ves des coll\u00e8ges et lyc\u00e9es et des enseignants.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ma pr\u00e9sentation sera organis\u00e9e autour de 5 questions<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><strong><u>Premi\u00e8re question&nbsp;: Sur quelles bases s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9e l\u2019id\u00e9e d\u2019un tel enseignement ?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Deux rapports sont \u00e0 l\u2019origine de son introduction en tant que tel : le premier a \u00e9t\u00e9 produit par Philippe Joutard, historien des religions, qui en 1989 a pr\u00e9par\u00e9 le terrain. Le second, publi\u00e9 en 2002, est l\u2019\u0153uvre du philosophe <strong>R\u00e9gis Debray<\/strong>. C\u2019est le rapport d\u00e9cisif, sur lequel je me concentrerai.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans son rapport \u00ab&nbsp;<strong>L\u2019enseignement du fait religieux dans l\u2019\u00e9cole la\u00efque<\/strong>&nbsp;\u00bb<a href=\"#_edn4\">[iv]<\/a>. Debray reprend \u00e0 son compte le <strong>constat d\u2019inculture religieuse<\/strong> fait quelques ann\u00e9es plus t\u00f4t par le recteur Joutard. Cette inculture, selon eux, ne permet plus aux \u00e9l\u00e8ves de comprendre le monde qui les entoure. De son c\u00f4t\u00e9, R\u00e9gis Debray insiste sur l\u2019<strong>universalit\u00e9 du sacr\u00e9<\/strong>, \u00e9vidente pour lui qui \u00e9crivait qu\u2019il existait un \u00ab&nbsp;<strong>principe d\u2019incompl\u00e9tude<\/strong>&nbsp;\u00bb obligeant les membres de toute soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se mettre en rapport avec quelque chose de \u00ab&nbsp;religieux&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>R\u00e9gis Debray semble poser une claire distinction \u00ab&nbsp;entre <strong>le religieux comme objet de culte <\/strong>et <strong>le religieux comme objet de culture<\/strong>&nbsp;\u00bb, et pourtant <strong>il voit dans les religions&nbsp;une fonction coalisante, des valeurs f\u00e9d\u00e9ratrices,<\/strong> \u00e0 m\u00eame de solidifier un lien social menac\u00e9, de lutter contre le risque d\u2019une \u00ab&nbsp;d\u00e9sh\u00e9rence collective&nbsp;\u00bb et d\u2019un \u00ab&nbsp;d\u00e9membrement communautaire des solidarit\u00e9s civiques&nbsp;\u00bb, \u00e0 m\u00eame aussi de contenir la \u00ab&nbsp;mont\u00e9e des opacit\u00e9s, des d\u00e9sarrois et des intol\u00e9rances, des mal-\u00eatre et des errances&nbsp;\u00bb. De lourdes responsabilit\u00e9s p\u00e8sent sur les \u00e9paules du fait religieux&nbsp;! \u00c0 aucun moment, R\u00e9gis Debray n\u2019envisage que ce lien social puisse na\u00eetre hors de l\u2019influence religieuse, de l\u2019id\u00e9al la\u00efque par exemple.<\/p>\n\n\n\n<p>Debray incite \u00e0 passer d\u2019une \u00ab <strong>la\u00efcit\u00e9 d\u2019incomp\u00e9tence<\/strong> \u00bb (au sens juridique, le religieux ne nous concerne pas) \u00e0 une \u00ab <strong>la\u00efcit\u00e9 d\u2019intelligence<\/strong> \u00bb (il est de notre devoir de le comprendre). On notera que le choix du terme \u00ab incomp\u00e9tence \u00bb n\u2019est pas neutre, m\u00eame utilis\u00e9 au sens juridique. P\u00e9joratif dans l\u2019acception commune, il induit d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9ponse qui va de soi. Qui aurait envie d\u2019\u00eatre incomp\u00e9tent plut\u00f4t qu\u2019intelligent ?<\/p>\n\n\n\n<p>Des <strong>d\u00e9cisions minist\u00e9rielles<\/strong> ont suivi imm\u00e9diatement la publication du rapport Debray. La premi\u00e8re action fut la cr\u00e9ation d\u00e8s 2002 d\u2019un <strong>Institut europ\u00e9en en sciences des religions<\/strong>. L\u2019IESR a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par Jean Baub\u00e9rot, a eu R\u00e9gis Debray pour premier pr\u00e9sident et est depuis lors dirig\u00e9 par des baub\u00e9ristes.&nbsp; Ce fut le \u00ab&nbsp;fer de lance \u00bb de la mise en \u0153uvre de la r\u00e9forme. Cela fut et cela reste un puissant bras arm\u00e9. J\u2019en reparlerai.<\/p>\n\n\n\n<p>Lors de la mise en \u0153uvre de l\u2019EFR, <strong>beaucoup d\u2019enseignants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticents<\/strong>, voire hostiles. R. Debray sugg\u00e9rait de les \u00ab inciter, rassurer et d\u00e9sinhiber \u00bb sur un sujet \u00ab \u00e0 d\u00e9crisper, d\u00e9poussi\u00e9rer et m\u00eame, osons le mot, \u00e0 banaliser \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Apr\u00e8s R\u00e9gis Debray, politiques, sociologues, p\u00e9dagogues, historiens des religions, philosophes \u2013 \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s \u2013 ne feront que reprendre avec des variantes les arguments avanc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p>Rappelons-nous aussi la l\u00e9gitimation politique de l\u2019enseignement du fait religieux par Nicolas Sarkozy, auteur en 2004 de l\u2019essai, \u00ab&nbsp;<em>La R\u00e9publique, les religions, l\u2019esp\u00e9rance<\/em>&nbsp;\u00bb.&nbsp; Son discours de Rome de 2007 affirmant que l\u2019instituteur ne pourra jamais remplacer le cur\u00e9 ou le pasteur, est rest\u00e9 dans toutes les m\u00e9moires.<\/p>\n\n\n\n<p>Vous constaterez plus loin que ces id\u00e9es sont encore vivaces&nbsp;: contre la vacance de sens de nos soci\u00e9t\u00e9s, faisons donc entrer la religion \u00e0 l\u2019\u00e9cole. La religion serait la quintessence de la recherche de sens, elle donnerait \u00ab&nbsp;un sens \u00e0 la vie&nbsp;\u00bb (X. Darcos).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le projet d\u2019enseignement du fait religieux est depuis le d\u00e9but porteur d\u2019ambigu\u00eft\u00e9s<\/strong>, notamment parce qu\u2019il porte les engagements religieux de certains intellectuels, politiques et scientifiques. Il est donc normal de s\u2019interroger : l\u2019objectif r\u00e9el de cet enseignement est-il la transmission des connaissances ou au contraire la valorisation des croyances religieuses ? Ne v\u00e9hicule-t-il pas des \u00ab incitations \u00e0 croire \u00bb, allant au-del\u00e0 des aspects culturels et informatifs mis en avant ?&nbsp; Ne s\u2019agit-il pas de \u00ab&nbsp;diffuser les doctrines religieuses elles-m\u00eames et le sens qu\u2019elles donnent au monde&nbsp;?&nbsp;\u00bb Des accents confessionnels incontestables sont perceptibles depuis toujours dans les discours des promoteurs de l\u2019EFR.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ma premi\u00e8re question \u00e9tait \u00ab&nbsp;Sur quelles bases s\u2019est concr\u00e9tis\u00e9e l\u2019id\u00e9e d\u2019un enseignement du fait religieux&nbsp;\u00bb<\/strong>&nbsp;? En r\u00e9ponse \u00e0 cette question, on peut avancer que ce n\u2019est pas une pr\u00e9occupation l\u00e9gitime devant l\u2019effondrement culturel des \u00e9l\u00e8ves qui a anim\u00e9 les concepteurs de cet enseignement. On per\u00e7oit ais\u00e9ment que l\u2019on a pris le pr\u00e9texte de cet effondrement pour r\u00e9introduire le religieux dans l\u2019\u00e9cole publique.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Deuxi\u00e8me question&nbsp;: Pourquoi donner une telle visibilit\u00e9 au fait religieux au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 ?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour les promoteurs de l\u2019enseignement du fait religieux, l\u2019\u00e9cole doit int\u00e9grer la question religieuse pour permettre la compr\u00e9hension d\u2019un monde contemporain caract\u00e9ris\u00e9 par le \u00ab&nbsp;retour du religieux \u00bb, on l\u2019a dit.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais l\u2019objectif est surtout de <strong>faciliter le \u00ab vivre ensemble<\/strong> \u00bb de populations multiculturelles anim\u00e9es par des mouvements identitaires. Le \u00ab&nbsp;vivre ensemble&nbsp;\u00bb&nbsp;: ce mot magique et en r\u00e9alit\u00e9 vide de sens. L\u2019objectif est aussi d\u2019essayer de <strong>contenir par ce biais certaines revendications de l\u2019islam politique<\/strong> qui s\u2019expriment dans le cadre scolaire et dans la Cit\u00e9, depuis l\u2019affaire du voile de Creil&nbsp; en 1989.<\/p>\n\n\n\n<p>Et croyez-moi, je n\u2019extrapole pas, c\u2019est R\u00e9gis Debray qui le dit. En 2003 dans un colloque, un enseignant l\u2019interroge : \u00ab Y-a-t-il un objectif politique derri\u00e8re cet int\u00e9r\u00eat pour l\u2019enseignement du \u00ab\u00a0fait religieux\u00a0\u00bb ? Si l\u2019on veut utiliser les enseignants pour calmer les \u00e9l\u00e8ves musulmans des banlieues, il faut au moins nous le dire clairement et que nous sachions si nous en sommes d\u2019accord \u00bb. R. Debray r\u00e9pond : \u00ab Mais bien s\u00fbr, c\u2019est bien de cela qu\u2019il s\u2019agit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019objectif d\u2019int\u00e9gration par le fait religieux est donc imm\u00e9diatement perceptible.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ne nous arr\u00eatons pas l\u00e0, ce serait insuffisant, car l\u2019EFR n\u2019est pas qu\u2019un pr\u00e9tendu moyen de lutte contre des revendications et pratiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019islam. Il faut aller plus loin pour <strong>comprendre pourquoi et comment l\u2019enseignement du fait religieux en tant que tel s\u2019est install\u00e9 si facilement dans le paysage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019analyse nous permet de distinguer plusieurs \u00e9l\u00e9ments conjoncturels.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Premier \u00e9l\u00e9ment conjoncturel<em>&nbsp;: La r\u00e9duction des ambitions de l\u2019\u00e9cole<\/em><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Depuis plus de quarante ans, on constate <strong>une volont\u00e9 ininterrompue de r\u00e9duire les ambitions de l\u2019instruction et d\u2019infl\u00e9chir le sens de l\u2019\u00e9cole.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La r\u00e9forme Haby de 1975 a instaur\u00e9, avec le coll\u00e8ge unique, l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab savoir minimal \u00bb et d\u2019un \u00ab&nbsp;socle de connaissance \u00bb dans une perspective utilitariste. Cette nouvelle \u00e8re a aussi sign\u00e9 <strong>la fin progressive de la culture classique, la fin des \u00ab&nbsp;humanit\u00e9s&nbsp;\u00bb.<\/strong> Selon Joutard et Debray, le vide laiss\u00e9 par cette disparition progressive et la rupture du lien avec le pass\u00e9 devait \u00eatre en partie occup\u00e9 par l\u2019enseignement du fait religieux.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais interrogeons-nous. Pourquoi consid\u00e9rer que seul l\u2019enseignement des faits religieux et des influences spirituelles aurait pour vertu de faire le lien entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent&nbsp;? Pourquoi seul cet enseignement &nbsp;aurait-il la propri\u00e9t\u00e9 de \u00ab&nbsp;raccorder le court au long terme \u00bb (R. Debray) ? Pourquoi pas les langues et civilisations antiques riches en mythes et symboles&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Par ailleurs, une <strong>s\u00e9rie de r\u00e9formes simplificatrices<\/strong> a, programmes apr\u00e8s programmes, contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9rosion progressive des savoirs, engendr\u00e9 la confusion conceptuelle et emp\u00each\u00e9 la construction d\u2019une approche analytique et d\u2019une conscience critique chez les \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces r\u00e9formes et leurs cons\u00e9quences sont parfaitement analys\u00e9es par <strong>Nadine Wainer<\/strong><a href=\"#_edn5\">[v]<\/a>, qui commente le rapport Debray au nom de l\u2019Association des professeurs de philosophie. Elle met ainsi en \u00e9vidence&nbsp;: l\u2019imposition de la m\u00e9thode globale de lecture qui fait que le mot n\u2019est pas construit, mais r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ; la destruction de la syntaxe et de l\u2019enseignement de la grammaire qui mettaient en place la logique des fonctions et la construction d\u2019un sens immanent ; l\u2019abandon de la d\u00e9marche d\u00e9monstrative en math\u00e9matiques et de l\u2019expression d\u2019une pens\u00e9e dialectique en fran\u00e7ais ; le renoncement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la dimension historique d\u2019une \u0153uvre litt\u00e9raire au profit d\u2019une cat\u00e9gorisation en genres et registres qui cr\u00e9e une cosmogonie rassurante ; la marginalisation de la dissertation au profit de l\u2019\u00e9tude de documents qui, explicitement, n\u2019exige aucune autre connaissance que celles fournies par les documents eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p>On a interdit aux \u00e9l\u00e8ves de se construire une syntaxe du monde. Il ne reste donc plus que la parataxe, c\u2019est-\u00e0-dire la juxtaposition sans ordre immanent, ce qui oblige sans cesse \u00e0 s\u2019en remettre \u00e0 un ordre transcendant. Nadine Wainer dira qu\u2019en privant les \u00e9l\u00e8ves des moyens de ma\u00eetriser la \u00ab syntaxe de la pens\u00e9e&nbsp;\u00bb (\u00ab articulation au niveau des sons, des signes linguistiques, des signes math\u00e9matiques et de la chronologie historique \u00bb), on a instaur\u00e9 une <strong>\u00ab \u00e9cole de la r\u00e9v\u00e9lation \u00bb.<\/strong> <strong>La demande de religion devient le corollaire de la perversion des buts de l\u2019\u00e9cole et d\u2019un abandon de ses ambitions et \u00ab l\u2019enseignement des religions [est le] dernier maillon de la destruction d\u2019un ordre mondain au profit d\u2019un accrochage c\u00e9leste \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je vous incite \u00e0 lire ce texte essentiel pour comprendre les m\u00e9canismes de l\u2019effondrement cognitif \u00e0 l\u2019\u0153uvre chez les \u00e9l\u00e8ves. Cet effondrement cognitif participe \u00e0 la d\u00e9construction de l\u2019\u00e9cole publique comme creuset de la formation du citoyen.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Jean-Claude Milner, d\u00e8s 1984 dans son livre <em>De l\u2019\u00e9cole<\/em>, d\u00e9nonce une volont\u00e9 de \u00ab <strong>construire une \u00e9cole disjointe de toute r\u00e9f\u00e9rence aux savoirs \u00bb<\/strong> et de remplacer la transmission des connaissances par une \u00ab&nbsp;\u00e9ducation au vivre ensemble&nbsp;\u00bb dans une \u00e9cole \u00ab&nbsp;lieu de vie&nbsp;\u00bb et non plus \u00ab&nbsp;lieu de savoir&nbsp;\u00bb. Et il identifie dans cette \u00e9volution une influence chr\u00e9tienne-d\u00e9mocrate sur laquelle je reviendrai.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>De ces d\u00e9cennies de r\u00e9formes et de p\u00e9dagogisme, l\u2019\u00e9cole est sortie affaiblie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment conjoncturel&nbsp;: <em>l\u2019offensive cl\u00e9ricale en France et en Europe<\/em><\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Depuis le milieu du 20<sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, partout <strong>le religieux a fait un retour en force<\/strong>. On constate une \u00ab&nbsp;<strong>prolif\u00e9ration du croire<\/strong>&nbsp;\u00bb (R. Descoings). <strong>Ce contexte ne pouvait que favoriser une offensive cl\u00e9ricale, \u00e0 la fois en France et en Europe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>En France tout d\u2019abord.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Depuis la fin des ann\u00e9es 1950, le r\u00f4le f\u00e9d\u00e9rateur de l\u2019\u00e9cole publique, pilier de la R\u00e9publique la\u00efque et universaliste, est affaibli par la <strong>d\u00e9termination constante \u00e0 renforcer la puissance de l\u2019\u00e9cole confessionnelle<\/strong>. \u00c0 partir de la loi Debr\u00e9 de 1959, v\u00e9ritable br\u00e8che institutionnelle<a href=\"#_edn6\">[vi]<\/a>, est mise en \u0153uvre une coop\u00e9ration avec les \u00e9glises, qui cr\u00e9e un <strong>dualisme scolaire<\/strong> de plus en plus marqu\u00e9. Des <strong>financements massifs <\/strong>sont attribu\u00e9s <strong>par tous les \u00e9chelons de la puissance publique \u00e0 l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e sous contrat<\/strong>, principalement catholique&nbsp;: en 2017, pr\u00e8s de 19 milliards d\u2019euros de subventions directes et indirectes. <strong>L\u2019imp\u00f4t finance donc la presque totalit\u00e9 des frais de fonctionnement des \u00e9tablissements priv\u00e9s, ce qui est une anomalie unique en Europe. La France se distingue ainsi des autres pays europ\u00e9ens, et m\u00eame des  Etats-Unis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Pour l\u2019\u00c9glise catholique l\u2019enjeu est, au-del\u00e0 des aspects financiers, d\u2019une importance extr\u00eame car, selon Eddy Khaldi, \u00ab dans une soci\u00e9t\u00e9 toujours plus s\u00e9cularis\u00e9e, l\u2019\u00e9cole catholique [\u2026] reste aujourd\u2019hui <strong>la derni\u00e8re et seule vitrine de visibilit\u00e9 sociale de l\u2019\u00e9glise<\/strong>\u00bb. L\u2019\u00e9cole publique est d\u2019autant plus fragilis\u00e9e et d\u00e9valu\u00e9e par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e que les classes moyennes et sup\u00e9rieures, dont la pression et les exigences sur la qualit\u00e9 de l\u2019enseignement sont un des moteurs de l\u2019am\u00e9lioration constante de l\u2019\u00e9cole, fuient le public au profit du priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mais le pi\u00e8ge dans lequel est enferm\u00e9e la puissance publique ne concerne bien s\u00fbr pas que l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e catholique<\/strong>. Puisque nous sommes \u00e0 Lille, \u00e9voquons l\u2019obligation de versement d\u2019une subvention pr\u00e8s de 300 000 euros au lyc\u00e9e priv\u00e9 musulman <strong>Averro\u00e8s<a href=\"#_edn7\"><strong>[vii]<\/strong><\/a><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Offensive cl\u00e9ricale en Europe ensuite.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Pour l\u2019Europe, la composante religieuse de la soci\u00e9t\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 une donn\u00e9e fondamentale<\/strong>. Et cela n\u2019a rien d\u2019\u00e9tonnant puisque le projet de construction europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 majoritairement par les Chr\u00e9tiens-d\u00e9mocrates.<\/p>\n\n\n\n<p>Une anecdote&nbsp;: <strong>Robert Schumann<\/strong> et <strong>Alcide de Gasperi<\/strong>, deux des p\u00e8res de l\u2019Europe, sont en voie de b\u00e9atification par le Vatican. Deux hommes dont la foi a impr\u00e9gn\u00e9 la pens\u00e9e et l\u2019action politiques.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 Bruxelles, \u00e0 Strasbourg, plusieurs milliers de <strong>lobbystes religieux<\/strong>, renforcent au quotidien l\u2019influence des religions. Construction europ\u00e9enne et collaboration \u0153cum\u00e9nique vont de pair. Les organismes religieux sont les bienvenus. Ils fabriquent du lien social europ\u00e9en et donnent ainsi \u00ab&nbsp;<strong>une \u00e2me \u00e0 l\u2019Europe<\/strong>&nbsp;\u00bb, pour citer Jacques Delors, chr\u00e9tien engag\u00e9 qui a mis ses convictions religieuses au service de la construction europ\u00e9enne\u2026 et r\u00e9ciproquement. En 1998, le Conseil de l\u2019Europe recommande aux \u00c9tats membres, <strong>pour assurer la coh\u00e9sion sociale, <\/strong>de \u00ab favoriser l\u2019expression culturelle et sociale des religions&nbsp;\u00bb, &nbsp;de \u00ab promouvoir de meilleures relations avec et entre les religions \u00bb et de <strong>promouvoir l\u2019\u00e9ducation en mati\u00e8re religieuse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>De 1998 \u00e0 2002, date du rapport Debray, c\u2019est le temps de l\u2019infusion. Mais il est \u00e9vident que les d\u00e9cisions qui ont \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9es \u00e0 la suite de la publication du rapport \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00eates \u00e0 \u00eatre appliqu\u00e9es. Ces d\u00e9cisions sont les cons\u00e9quences directes des recommandations de 1998. Nous, Fran\u00e7ais, ne sommes g\u00e9n\u00e9ralement pas assez attentifs aux effets des textes europ\u00e9ens sur le fonctionnement de nos propres institutions, m\u00eame les plus cruciales comme l\u2019\u00e9cole.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette Europe-l\u00e0, aux tendances cl\u00e9ricales, <strong>la France la\u00efque et r\u00e9publicaine est un trouble-f\u00eate<\/strong>. Des influences multiples ont agi pour que le \u00ab mouton noir&nbsp;\u00bb s\u2019aligne sur le mod\u00e8le communautaire et la norme europ\u00e9enne. L\u2019introduction de l\u2019enseignement du fait religieux dans l\u2019\u00e9cole publique fran\u00e7aise fait partie de la mise en conformit\u00e9 de la France.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment conjoncturel&nbsp;:<em> un contexte politique et social opportun<\/em><\/strong><em><\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Rappelons que la d\u00e9cision d\u2019introduire l\u2019EFR prend place entre 1989 et 2004, \u00e0 un <strong>moment o\u00f9 la religion est ostensiblement pr\u00e9sente dans l\u2019\u00e9cole la\u00efque, depuis l\u2019affaire du voile de Creil et jusqu\u2019au vote de la loi de 2004<\/strong>. Le terreau \u00e9tait fertile et les esprits \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ma deuxi\u00e8me question \u00e9tait&nbsp;<\/strong><strong>: Pourquoi donner une telle visibilit\u00e9 au fait religieux au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 ?<\/strong> L\u2019enseignement du fait religieux est la r\u00e9sultante de deux forces d\u00e9terminantes : le renouveau du cl\u00e9ricalisme et l\u2019influence de l\u2019Union europ\u00e9enne \u00e0 un moment de flottement de la doctrine la\u00efque sur le sujet (avant la loi de 2004).<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Troisi\u00e8me question&nbsp;: Les objectifs assign\u00e9s \u00e0 l\u2019enseignement du fait religieux ont-ils \u00e9t\u00e9 atteints&nbsp;? Pr\u00e8s de 20 ans apr\u00e8s, quels constats peut-on faire&nbsp;?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le religieux et son versant int\u00e9griste ont fait une irruption fracassante et traumatisante dans notre soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e<\/strong>, cr\u00e9ant une tension constante qui atteint des pics aigus quand se produisent des \u00e9v\u00e9nements perturbants comme les attentats terroristes ou quand des revendications convictionnelles ou des pratiques pros\u00e9lytes heurtent la population par leur hyper-visibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans un autre registre, on peut pointer une <strong>porosit\u00e9 accrue entre politique et religion<\/strong>. En France, pensons au discours d\u2019Emmanuel Macron aux Bernardins en 2018 devant la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France (\u00ab&nbsp;r\u00e9parer \u00bb le lien entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat \u00ab qui s\u2019est ab\u00eem\u00e9 \u00bb), pensons au recours de plus en plus fr\u00e9quents aux avis des responsables des cultes), mais aussi en Europe avec par exemple la nomination d\u2019un envoy\u00e9 sp\u00e9cial \u00ab pour la promotion de la libert\u00e9 de religion et de croyance\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La religion occupe donc le devant de la sc\u00e8ne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En parall\u00e8le \u00e0 quoi assiste-t-on&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 l\u2019explosion des revendications minoritaires, du communautarisme, des d\u00e9rives identitaires, des positions racialistes et indig\u00e9nistes. &nbsp;Tout cela est dans les m\u00e9dias. Nous vivons sous la pression des th\u00e9ories \u00ab&nbsp;woke&nbsp;\u00bb&nbsp;: intersectionnalit\u00e9, n\u00e9o-f\u00e9minisme, droits dissociants, nouvelles formes de censure, concurrences m\u00e9morielles, fantasmes de racisme syst\u00e9mique. Et nous vivons une \u00e9poque o\u00f9 tout d\u00e9sir et toute pulsion doivent se transformer en droit. \u00c0 l\u2019arri\u00e8re-plan agissent des groupes de pression, des intellectuels et universitaires \u00e0 la pens\u00e9e \u00e9gar\u00e9e, des m\u00e9dias inconscients ou complices, porteurs d\u2019une nouvelle h\u00e9g\u00e9monie culturelle.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Parmi les autres signes inqui\u00e9tants, citons&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La confusion entre connaissance et croyance<\/strong>, avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019une irrationnalit\u00e9 et d\u2019une contestation d\u2019origine religieuse qui menacent l\u2019enseignement de nombreuses disciplines<em>.<\/em> Certains pensent qu\u2019il y a plusieurs v\u00e9rit\u00e9s&nbsp;: la v\u00e9rit\u00e9 du savoir et la v\u00e9rit\u00e9 de la croyance et qu\u2019elles se valent.<\/li><li><strong>La r\u00e9introduction, sans le nommer, du \u00ab\u00a0d\u00e9lit de blasph\u00e8me\u00a0\u00bb<\/strong><em> (Charlie, Mila).<\/em><\/li><li><strong>La cl\u00e9ricalisation du vocabulaire, <\/strong>avec un <strong>pr\u00eat-\u00e0-penser aux connotations religieuses<\/strong> : bien commun ; bienveillance&nbsp;; tol\u00e9rance, sollicitude, soin mutuel, d\u00e9vouement, compassion ; r\u00e9paration, repentance. Qui parle encore de \u00ab&nbsp;fraternit\u00e9 universelle&nbsp;\u00bb&nbsp;? Qui parle encore de solidarit\u00e9&nbsp;?&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Notre soci\u00e9t\u00e9 vit dans un chaos existentiel. La R\u00e9publique semble ne plus croire en ses principes et ses valeurs universalistes. Les lois de libert\u00e9 sont accus\u00e9es d\u2019\u00eatre liberticides.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>La la\u00efcit\u00e9 est de plus en plus \u00ab&nbsp;adjectiv\u00e9e&nbsp;\u00bb<\/strong>&nbsp;: plurielle, inclusive, positive, bienveillante, europ\u00e9enne, la\u00efcit\u00e9 d\u2019int\u00e9gration, la\u00efcit\u00e9 de reconnaissance et de dialogue, voire, comble de l\u2019oxymore, la \u00ab&nbsp;la\u00efcit\u00e9 concordataire&nbsp;\u00bb de Monsieur Baub\u00e9rot&nbsp;! Elle est rabattue sur la coexistence interreligieuse et l\u2019interconvictionnalit\u00e9. Elle est souvent <strong>r\u00e9duite \u00e0 la libert\u00e9 de croire et de ne pas croire<\/strong> et l\u2019on n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 faire pr\u00e9valoir une libert\u00e9 de religion sur la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 d\u2019expression, piliers de notre R\u00e9publique la\u00efque, qui sont menac\u00e9es. Ce faisant, on oublie les non croyants, pourtant majoritaires en France.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Et l\u2019\u00e9cole dans tout \u00e7a&nbsp;? L\u2019\u00e9cole est la chambre d\u2019\u00e9cho de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je rappellerai pour m\u00e9moire ces documents-choc&nbsp;du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000 : le livre de Georges Bensoussan \u00ab&nbsp;<strong>Les territoires perdus de la R\u00e9publique<\/strong>&nbsp;\u00bb et le <strong>rapport Obin<\/strong> sur <em>Les signes et manifestations d\u2019appartenance religieuse dans les \u00e9tablissements scolaires<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quelques constats gla\u00e7ants<\/strong>, qui ne sont certes pas ceux que l\u2019on fait dans tous les \u00e9tablissements, mais le mal s\u2019\u00e9tend : revendications religieuses de plus en plus affirm\u00e9es (prescriptions alimentaires, calendrier scolaire)&nbsp;; rejet des symboles de la R\u00e9publique et des c\u00e9l\u00e9brations citoyennes, comme les minutes de silence&nbsp;; refus de la mixit\u00e9&nbsp;; contestation de plus en plus marqu\u00e9es des contenus d\u2019enseignement et de la parole des enseignants&nbsp;&nbsp;; refus d\u2019apprentissages, en particulier en sciences de la vie et en histoire avec notamment le refus du cours sur la Shoah&nbsp;; hostilit\u00e9 \u00e0 certaines pratiques collectives (sport, musique), pros\u00e9lytisme, antis\u00e9mitisme, violence.<\/p>\n\n\n\n<p>En contrepoint, <strong>chez les enseignants, un grand d\u00e9sarroi<\/strong>, avec le \u00ab&nbsp;sentiment de livrer un combat contre l\u2019obscurantisme&nbsp;\u00bb, avec l\u2019obligation d\u2019interrompre des cours et de pratiquer \u00ab&nbsp;une autocensure pr\u00e9ventive et pas toujours consciente&nbsp;\u00bb. Cependant, de plus en plus fr\u00e9quemment, les jeunes enseignants sont eux-m\u00eames les produits de cet enseignement d\u00e9construit issu de la succession des r\u00e9formes des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es. Ils sont r\u00e9ceptifs aux id\u00e9es individualistes et communautaristes et int\u00e8grent depuis leur enfance le fait religieux dans leur syst\u00e8me de r\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019assassinat de Samuel Paty,<\/strong> en octobre 2020, a \u00e9t\u00e9 un traumatisme pour les enseignants et pour le pays. Tous nous avons pris conscience des dangers extr\u00eames qui menacent la libert\u00e9 de conscience au sein de l\u2019institution scolaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Pour compl\u00e9ter ce sombre tableau de l\u2019\u00e9cole, mentionnons que, dans la m\u00eame p\u00e9riode&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>les <strong>programmes scolaires<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 de plus en plus orient\u00e9s vers l\u2019acquisition de \u00ab&nbsp;comp\u00e9tences&nbsp;\u00bb, de \u00ab&nbsp;savoir-faire&nbsp;\u00bb et de \u00ab&nbsp;savoir-\u00eatre&nbsp;\u00bb, au d\u00e9triment des savoirs disciplinaires et de la distance critique suivant en cela les recommandations de l\u2019OCDE<a href=\"#_edn8\">[viii]<\/a>&nbsp;;<\/li><li><strong>l\u2019enseignement des langues et cultures d\u2019origine<\/strong>, effectif depuis 1970, a contribu\u00e9 \u00e0 assigner les enfants d\u2019immigr\u00e9s (Turquie, Maghreb) \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de leurs \u00ab&nbsp;anc\u00eatres&nbsp;\u00bb ;<\/li><li>les<strong> \u00e9coles priv\u00e9es hors contrat se multiplient <\/strong>(30 cr\u00e9ations par an au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000&nbsp;; 125 par an en moyenne depuis 2016), marquant l\u2019i<strong>nt\u00e9grisme religieux et la marchandisation de l\u2019enseignement.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>La <strong>diff\u00e9rentialisation de l\u2019enseignement s\u2019est inexorablement accentu\u00e9e<\/strong>, cr\u00e9ant des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019\u00e9l\u00e8ves, puis d\u2019adultes, susceptibles de vivre en marge de la R\u00e9publique la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A la question&nbsp;: Les objectifs assign\u00e9s \u00e0 l\u2019EFR \u2013 favoriser le \u00ab vivre ensemble \u00bb, inciter \u00e0 la compr\u00e9hension mutuelle \u2013 ont-ils donc \u00e9t\u00e9 atteints ? Non de toute \u00e9vidence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>On peut m\u00eame avancer que l\u2019EFR participe de la tension interconvictionnelle que l\u2019on ressent de plus en plus souvent dans les \u00e9tablissements d\u2019enseignement secondaire.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Quatri\u00e8me question&nbsp;: En quoi l\u2019enseignement du fait religieux a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9volution vers une conception biais\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 ?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Face \u00e0 cet \u00e9chec incontestable, il faut \u00e0 nouveau se poser la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019enseignement du fait religieux<\/p>\n\n\n\n<p>Entendons-nous bien, je le rappelle, il ne s\u2019agit pas de mettre fin \u00e0 l\u2019enseignement des religions en tant que \u00ab&nbsp;faits de civilisation&nbsp;\u00bb. Cependant, le fait que l\u2019on accorde une place particuli\u00e8re au \u00ab&nbsp;fait religieux&nbsp;\u00bb, qui, plus que la litt\u00e9rature, l\u2019histoire, la philosophie, m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre sauv\u00e9 du naufrage des humanit\u00e9s, n\u2019est pas anodin, comme on l\u2019a vu.<\/p>\n\n\n\n<p>Comme le dit C. Kintzler avec une grande acuit\u00e9, avec l\u2019EFR une <strong>prescription implicite invite les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 se reconna\u00eetre dans la position religieuse,<\/strong> dans la relation \u00e0 Dieu, comme des \u00eatres religieux membres de communaut\u00e9s, et \u00e0 croire que le rassemblement ne s\u2019effectue que par la croyance. L\u2019appartenance religieuse suppos\u00e9e de l\u2019\u00e9l\u00e8ve est sollicit\u00e9e, alors qu\u2019une \u00e9cole r\u00e9publicaine et la\u00efque devrait au contraire lui en \u00e9pargner le poids.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La pr\u00e9sence de l\u2019effet religieux pi\u00e8ge d\u00e9sormais toute pens\u00e9e.<\/strong> Il deviendra bient\u00f4t impensable qu\u2019une cit\u00e9 puisse avoir pour fondement autre chose qu\u2019un lien sacr\u00e9<strong>, un lien politique par exemple<\/strong>. On laisse entendre aux \u00e9l\u00e8ves que l\u2019ordre du monde est d\u00e9fini par le divin. C\u2019est une apologie du convictionnel, une disqualification de la pens\u00e9e non religieuse.<\/p>\n\n\n\n<p>Une anecdote signifiante : le samedi 18 septembre 2021, Abdennour Bidar, inspecteur g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00c9ducation nationale, membre du Conseil des sages de la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019Education nationale, d\u00e9clare au 28\u2019 d\u2019Arte qu\u2019il est fondamental d\u2019enseigner les religions \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u2013 les religions et non le \u00ab fait religieux \u00bb &#8211; pour assouvir la qu\u00eate de sens \u00ab essentielle \u00e0 nous, les \u00eatres humains \u00bb et pour prendre acte de la multiculturalit\u00e9 de la France d\u2019aujourd\u2019hui<a href=\"#_edn9\">[ix]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>La boucle est ainsi boucl\u00e9e, de R\u00e9gis Debray \u00e0 Abdennour Bidar.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enseignement du fait religieux est donc bien en phase avec cette soci\u00e9t\u00e9 envahie par le religieux dans laquelle nous vivons. Mais n\u2019oublions pas que la d\u00e9fense de cet enseignement est aussi un acte militant, une <strong>strat\u00e9gie politique appuy\u00e9e sur une n\u00e9buleuse d\u2019influence<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Des accointances id\u00e9ologiques irriguent l\u2019ensemble de ce r\u00e9seau d\u2019influence.<\/strong> Les postes-cl\u00e9s sont occup\u00e9s par des acteurs porteurs de cette conception biais\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9. Ils affirment ainsi que la religion peut jouer un r\u00f4le d\u00e9cisif dans le contexte social et politique de nos soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles, qu\u2019ils d\u00e9crivent comme post-s\u00e9culi\u00e8res. L\u2019affaiblissement de notre la\u00efcit\u00e9 doit beaucoup aux actions que m\u00e8ne cette alliance, jusque dans les plus hautes sph\u00e8res de notre organisation politique.<\/p>\n\n\n\n<p>Deux organismes sont au c\u0153ur de ce r\u00e9seau&nbsp;:<strong> l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 (2007-2021) et l\u2019Institut europ\u00e9en en sciences des religions, <\/strong>devenu en 2021<strong> l\u2019Institut d\u2019\u00e9tude des religions et de la la\u00efcit\u00e9 (IREL). <\/strong>Ils ont assur\u00e9sans jamais faillir la promotion de l\u2019EFR et mettent aujourd\u2019hui en musique l\u2019extension de celui-ci. <a href=\"#_edn10\">[x]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Il faut savoir que, comme on pouvait le craindre, l\u2019EFR \u00e9chappe d\u00e9sormais aux seuls enseignants des \u00e9coles, coll\u00e8ges, lyc\u00e9es.&nbsp; <strong>La pr\u00e9sence, dans les \u00e9tablissements scolaires de tous niveaux, d\u2019associations ancr\u00e9es dans le milieu interreligieux s\u2019est \u00e9toff\u00e9e et affirm\u00e9e. <\/strong>Par les interventions de ces associations, la formation au fait religieux est ainsi partiellement d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e au priv\u00e9 et est devenue une mati\u00e8re en soi, en contradiction absolue avec les d\u00e9cisions officielles. Qui plus est, elle est diffus\u00e9e et transmise par des organismes aux convictions religieuses affirm\u00e9es<strong>. <\/strong>Ces associations ont nom, par exemple, <strong>Coexister et Enqu\u00eate<a href=\"#_edn11\"><strong>[xi]<\/strong><\/a>.<\/strong> Elles interviennent au sein de l\u2019\u00e9cole publique, notamment dans le cadre d\u2019activit\u00e9s p\u00e9riscolaires, hors donc du contr\u00f4le des enseignants. Elles sont agr\u00e9\u00e9es par le minist\u00e8re de l\u2019Education nationale et ont \u00e9t\u00e9 port\u00e9es par l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9. Elles b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019importants financements, publics et priv\u00e9s, notamment gr\u00e2ce au soutien de r\u00e9seaux philanthropiques, v\u00e9ritables groupes de pression.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019offensive cl\u00e9ricale est prot\u00e9iforme. L\u2019enseignement du fait religieux en fait partie<\/strong>. Aux manettes un r\u00e9seau militant d\u2019inspiration chr\u00e9tienne, en position d\u2019influence, en phase et en lien avec les acteurs europ\u00e9ens et souvent avec les fondamentalistes am\u00e9ricains.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais n\u2019oublions jamais qu\u2019une <strong>convergence des luttes<\/strong> s\u2019est install\u00e9e <strong>avec l\u2019islam traditionnaliste<\/strong>. C\u2019est<strong> une sorte d\u2019\u0153cum\u00e9nisme revisit\u00e9<\/strong>, qui produit un mouvement interconfessionnel tendant \u00e0 promouvoir des actions communes, non plus entre les divers courants du christianisme, mais avec pour objectif l&rsquo;\u00ab unit\u00e9 visible des religions \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A la question&nbsp;: l\u2019enseignement du fait religieux a-t-il contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9volution vers une conception biais\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9 ? La r\u00e9ponse est oui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Derni\u00e8re question&nbsp;: <em>Que faire ?<\/em><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Je vous propose <strong>quatre champs de r\u00e9flexion, in\u00e9vitablement li\u00e9s quand on traite du fait religieux&nbsp;: la question de l\u2019\u2019islam,&nbsp;la la\u00efcit\u00e9, l\u2019\u00e9cole, la situation des femmes et l\u2019avenir des filles. Et dans ces quatre domaines, il y a urgence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li><strong>La question de l\u2019islam<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>On a bien per\u00e7u qu\u2019un des objectifs de l\u2019enseignement du fait religieux \u00e9tait, comme l\u2019a \u00e9crit R\u00e9gis Debray \u00ab d\u2019offrir, au sein de l\u2019\u00e9cole, un champ d\u2019expression \u00e0 l\u2019islam pour pr\u00e9server les banlieues des violences et des int\u00e9grismes \u00bb pour faciliter le \u00ab&nbsp;vivre ensemble&nbsp;\u00bb. D\u2019autres l\u2019ont dit ensuite.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enseignement du fait religieux a-t-il atteint son objectif&nbsp;? Non, en rien.<\/p>\n\n\n\n<p>Les constats \u00e9tablis par Georges Bensoussan et J.-P. Obin en 2002 et 2004 se trouvent confirm\u00e9s dans leurs livres respectifs de 2017 et 2020.<\/p>\n\n\n\n<p>La pens\u00e9e magique ne suffit pas \u00e0 modifier la r\u00e9alit\u00e9 et il serait temps de ranger l\u2019illusion qu\u2019est l\u2019EFR au magasin des accessoires. Comme pour l\u2019enseignement des langues d\u2019origine, l\u2019accueil de la religion dans l\u2019\u00e9cole a d\u00e9montr\u00e9 qu\u2019il est un frein \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation et \u00e0 l\u2019int\u00e9gration et un acc\u00e9l\u00e9rateur de la communautarisation.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>La la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Sondage apr\u00e8s sondage, les Fran\u00e7ais affirment massivement leur attachement \u00e0 la la\u00efcit\u00e9&nbsp;qui est consid\u00e9r\u00e9e comme le socle de la coh\u00e9sion nationale, mais 7 Fran\u00e7ais sur 10 pensent qu\u2019elle est aujourd\u2019hui en danger. La la\u00efcit\u00e9 est pl\u00e9biscit\u00e9e dans toutes les cat\u00e9gories de la population, mais deux ensembles se distinguent&nbsp;: les jeunes et ceux qui se d\u00e9clarent musulmans, o\u00f9 les pourcentages des enqu\u00eates sont souvent invers\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Plusieurs \u00e9tudes, parues entre 2018 et 2021, pr\u00e9sentent des r\u00e9sultats inqui\u00e9tants<\/strong><em>. <\/em>On y apprend que les jeunes sont majoritairement favorables au port de signes religieux ostensibles dans les coll\u00e8ges et lyc\u00e9es et au port de tenues religieuses par les parents accompagnateurs. Ils ont une vision totalement infra-politique de la la\u00efcit\u00e9&nbsp;; les lois \u00ab la\u00efques \u00bb sont per\u00e7ues par beaucoup de lyc\u00e9ens comme discriminatoires envers les musulmans&nbsp; et un \u00ab&nbsp;droit au blasph\u00e8me \u00bb n\u2019est reconnu que par une courte majorit\u00e9 de lyc\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nous avons toutes les caract\u00e9ristiques d\u2019une am\u00e9ricanisation des esprits et d\u2019une \u00ab&nbsp;g\u00e9n\u00e9ration offens\u00e9e&nbsp;\u00bb <\/strong>(C. Fourest). Pour ces jeunes le <strong>\u00ab&nbsp;respect est \u00e9rig\u00e9 en principe&nbsp;\u00bb <\/strong>comme disait Charb. Pour ces jeunes, l\u2019irrespect et la moquerie envers les religions sont proprement inconcevables.<\/p>\n\n\n\n<p>On observe d\u00e9sormais un <strong>v\u00e9ritable clivage&nbsp;entre les jeunes et le reste des Fran\u00e7ais<\/strong>, clivage qui s\u2019accentue si l\u2019on consid\u00e8re, parmi les jeunes, ceux qui s\u2019affirment musulmans. Rappelons-nous ce qu\u2019a dit Jean-Pierre Obin il y a quelques ann\u00e9es : \u00ab Une partie de la jeunesse est en train de faire s\u00e9cession par rapport \u00e0 la nation fran\u00e7aise \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>L\u2019\u00e9cole<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019\u00e9cole est l\u2019avenir de notre R\u00e9publique et de notre la\u00efcit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En quinze ans les changements politiques, sociaux et culturels de notre soci\u00e9t\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 spectaculaires. En quinze ans, la France a chang\u00e9 de visage. Son \u00e9cole et sa jeunesse aussi.<\/p>\n\n\n\n<p>La d\u00e9naturation et l\u2019affaiblissement de l\u2019\u00e9cole ont fait des d\u00e9g\u00e2ts consid\u00e9rables chez les jeunes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Nos attentes sont claires. L\u2019\u00e9cole publique doit former des esprits structur\u00e9s, critiques, rationnels et libres. L\u2019\u00e9cole publique doit former des citoyens et non des agents \u00e9conomiques, elle doit transmettre une culture humaniste g\u00e9n\u00e9rale visant l\u2019universel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nous plaidons pour une <strong>r\u00e9introduction des \u00ab&nbsp;humanit\u00e9s&nbsp;\u00bb,<\/strong> &nbsp;qui d\u00e9signent certes au sens classique du terme un ensemble de disciplines (philosophie, langues anciennes, litt\u00e9rature, histoire, etc.), mais qui surtout r\u00e9v\u00e8lent une position face au savoir, une position critique, o\u00f9 la pens\u00e9e est aux prises avec elle-m\u00eame et o\u00f9 le sujet pensant se rend compte que rien ni personne ne peut lui d\u00e9livrer de l\u2019ext\u00e9rieur une v\u00e9rit\u00e9 cl\u00e9s en mains \u00e0 laquelle il devrait se r\u00e9f\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Restons n\u00e9anmoins sur la question de l\u2019EFR et de la la\u00efcit\u00e9<\/strong>. Dans mon livre, je faisais quelques recommandations, que je vais rapidement rappeler :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Supprimer des programmes la mention d\u2019un enseignement du fait religieux et continuer \u00e0 aborder les religions comme tout autre fait politique et culturel.<\/strong> <strong>Ni plus, ni moins<\/strong>.<\/li><li><strong>Former de mani\u00e8re approfondie les enseignants, mal pr\u00e9par\u00e9s, \u00e0 l\u2019histoire des religions et aux questions religieuses<\/strong>, notamment sous l\u2019angle politico-culturel, en leur rappelant sans cesse l\u2019objectif d\u2019une telle formation : <strong>elle est destin\u00e9e \u00e0 leur donner les moyens de faire face \u00e0 l\u2019extension du domaine du religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/strong>. Il faut qu\u2019ils soient au quotidien en mesure de comprendre, de d\u00e9samorcer, d\u2019affronter des situations de contestation religieuse, et non de se laisser entra\u00eener dans des controverses religieuses. Il faut aussi imp\u00e9rativement maintenir hors de l\u2019\u00e9cole ces associations inter-convictionnelles que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9es, qui interviennent face aux \u00e9l\u00e8ves et qui forment les enseignants.<\/li><li><strong>R\u00e9affirmer avec fermet\u00e9 le caract\u00e8re la\u00efque de l\u2019\u00e9cole<\/strong>, qui n\u2019a pas \u00e0 accompagner les \u00e9l\u00e8ves \u00ab dans leur qu\u00eate spirituelle ou identitaire \u00bb ni, comme le recommandait l\u2019Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 en 2015 apr\u00e8s les attentats, \u00e0 prendre en compte au sein des programmes scolaires \u00ab toutes les cultures convictionnelles et confessionnelles pr\u00e9sentes sur le territoire de la R\u00e9publique \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9cole la\u00efque a pour mission de former des citoyens universalistes et, pour ce faire, il faut<strong> r\u00e9instaurer le caract\u00e8re la\u00efque de l\u2019enseignement. <\/strong>Les enseignants doivent b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une formation disciplinaire solide, qui les mettra en mesure d\u2019avoir confiance en eux et de prendre le recul n\u00e9cessaire \u00e0 toute approche la\u00efque. Cela suppose n\u00e9anmoins que l\u2019on enseigne aux futurs professeurs ce qu\u2019est la la\u00efcit\u00e9 et son histoire.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Mieux former les enseignants aux valeurs de la R\u00e9publique et \u00e0 la la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Au lendemain de l\u2019assassinat de Samuel Paty, Jean-Michel Blanquer a demand\u00e9 \u00e0 Jean-Pierre Obin un rapport sur \u00ab&nbsp;La formation des personnels de l\u2019\u00c9ducation nationale \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 et aux valeurs de la R\u00e9publique&nbsp;\u00bb, que celui-ci lui a remis le 18 mai 2021.<\/p>\n\n\n\n<p>Les constats \u00e9tablis par Obin sont effrayants&nbsp;: \u00ab&nbsp; Chez beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e8ves se d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e d\u2019une la\u00efcit\u00e9 coercitive voire punitive, con\u00e7ue pour brider l\u2019expression des religions, et l\u2019id\u00e9e d\u2019enseignants insensibles voire hostiles \u00e0 leurs convictions, dispensant un enseignement ignorant une part essentielle de leur vie. Ceux-l\u00e0 entra\u00eenent dans leur sillage, par solidarit\u00e9 d\u2019\u00e2ge, de g\u00e9n\u00e9ration, de territoire ou de classe sociale, parfois par l\u2019effet de l\u2019individualisme contemporain et d\u2019une vision libertaire de la libert\u00e9, une part importante de ceux qui n\u2019ont pas de religion\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Les mesures qu\u2019il propose participent toutes au m\u00eame but : \u00ab&nbsp;Donner \u00e0 nos enseignants et \u00e0 l\u2019ensemble de nos personnels, et en particulier aux plus jeunes qui arrivent dans la fonction publique, les moyens de se situer et d\u2019agir dans un monde o\u00f9 les rep\u00e8res ont tendance \u00e0 se brouiller et les certitudes d\u2019hier \u00e0 s\u2019estomper. <strong>Les valeurs de la R\u00e9publique devraient constituer pour ceux qui s\u2019engagent \u00e0 servir la Nation des rep\u00e8res p\u00e9rennes.<\/strong>&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Le ministre de l\u2019Education nationale s\u2019est imm\u00e9diatement empar\u00e9 des recommandations de ce nouveau rapport Obin pour mettre en place, <strong>\u00e0 partir de la rentr\u00e9e 2021, une formation sur quatre ans. <\/strong>Mille formateurs issus de toutes les acad\u00e9mies et de tous les d\u00e9partements b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une formation renforc\u00e9e et intensive. Ce r\u00e9seau de formateurs est compos\u00e9 de professeurs, personnels de direction et autres personnels (administratifs, sociaux et de sant\u00e9) de l&rsquo;Education nationale. Ils organiseront par la suite des formations dans chaque \u00e9cole, coll\u00e8ge ou lyc\u00e9e, \u00e0 destination de tous les personnels, quel que soit leur statut.<strong><em><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Pour terminer, j\u2019\u00e9voquerai l\u2019influence de cette cl\u00e9ricalisation de l\u2019\u00e9cole sur la situation des femmes et l\u2019avenir des filles.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans son ouvrage \u00ab Trois le\u00e7ons sur l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine \u00bb<a href=\"#_edn12\">[xii]<\/a>, le sociologue Eric Maurin a compar\u00e9 l\u2019\u00e9volution de la scolarit\u00e9 des filles et des gar\u00e7ons de familles musulmanes et non musulmanes avant et apr\u00e8s l\u2019interdiction des signes religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019enqu\u00eate qu\u2019il a men\u00e9e sur l\u2019interdiction du port du voile \u00e0 l\u2019\u00e9cole conclut que cette mesure s\u2019est traduite par une <strong>spectaculaire, massive et durable am\u00e9lioration des performances scolaires des jeunes filles de familles musulmanes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019interdiction du hijab au sein de l\u2019enceinte scolaire offre aux filles l\u2019indispensable<strong> \u00ab&nbsp;respiration la\u00efque&nbsp;\u00bb<\/strong> pour reprendre la formule de C. Kintzler.&nbsp; Pendant le temps scolaire, elles ne sont plus assign\u00e9es \u00e0 leur identit\u00e9 musulmane, elles \u00e9chappent \u00e0 la prescription, elles n\u2019ont plus sur les \u00e9paules le poids du dogme et de la pression familiale. L\u2019\u00e9cole offre \u00e0 celles qui veulent s\u2019en saisir la libert\u00e9 de pens\u00e9e, la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Or le dispositif id\u00e9ologique install\u00e9 par la visibilit\u00e9 donn\u00e9e au fait religieux, au pr\u00e9texte d\u2019une n\u00e9cessaire r\u00e9-acculturation des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 une histoire culturelle marqu\u00e9e par les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s aux religions, fait \u00ab&nbsp;entrer par la fen\u00eatre&nbsp;\u00bb ce que la loi de 2004 a permis de chasser par la porte, \u00e0 savoir la pression identitaire et normative pesant sur les \u00e9l\u00e8ves.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cette pression s\u2019exerce en absolue priorit\u00e9 sur les jeunes filles pour briser dans l\u2019\u0153uf toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019\u00e9mancipation et les soumettre aux standards int\u00e9gristes les plus exigeants. Ces standards commencent toujours par le voilement des femmes et des jeunes filles, compte tenu de l\u2019obsession int\u00e9griste pour l\u2019impuret\u00e9 du corps des femmes.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cent et lamentable \u00e9pisode de la <strong>campagne pro-hijab du Conseil de l\u2019Europe<a href=\"#_edn13\"><strong>[xiii]<\/strong><\/a><\/strong> n\u2019est pas un hasard, mais bien une victoire de la strat\u00e9gie int\u00e9griste et radicale d\u2019implantation d\u2019un islam rigoriste en Europe. Nous sommes confront\u00e9s avec la campagne \u00ab&nbsp;La beaut\u00e9 est dans la diversit\u00e9 comme la libert\u00e9 est dans le hijab&nbsp;\u00bb \u00e0 une <strong>atterrante inversion des valeurs<\/strong> qui fait de l\u2019accessoire vestimentaire le plus sexiste et discriminant que l&rsquo;homme ait invent\u00e9 le symbole de la beaut\u00e9 et de la libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Il n\u2019y a pas plus de hasard dans cette campagne europ\u00e9enne que dans la pression constante \u00e0 laquelle ces extr\u00e9mistes soumettent l\u2019\u00e9cole de la R\u00e9publique pour y acclimater leur orthopraxie maximaliste.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quelques mots de conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Avoir c\u00e9d\u00e9 aux repr\u00e9sentations europ\u00e9ennes consistant \u00e0 placer une libert\u00e9 de religion &#8211; qui n\u2019existe pas dans le corpus philosophique et institutionnel fran\u00e7ais &#8211; devant la libert\u00e9 de conscience et l\u2019\u00e9mancipation, avoir c\u00e9d\u00e9 en int\u00e9grant dans l\u2019\u00e9cole publique le concept d\u2019enseignement du fait religieux est bien une d\u00e9faite de la R\u00e9publique la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n<p>Par rapport aux objectifs p\u00e9dagogiques et soci\u00e9taux qu\u2019on lui avait officiellement assign\u00e9s, l\u2019enseignement du fait religieux est un \u00e9chec patent. Malgr\u00e9 cela, il n\u2019est aucunement remis en cause. J\u2019esp\u00e8re avoir fait appara\u00eetre que c\u2019est bien \u00ab&nbsp;autre chose&nbsp;\u00bb que l\u2019on a introduit avec l\u2019enseignement du fait religieux&nbsp;: <strong>la contribution de l\u2019\u00e9cole publique \u00e0 la formation de sujets religieux plut\u00f4t que de citoyens \u00e9mancip\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/unitelaique.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Conference-A.-Girard-24-11-2021-Lille-Enseigner-le-fait-religieux-Assoc.-Laicite-et-feminisme2.pdf\">T\u00e9l\u00e9charger le PDF<\/a><a href=\"https:\/\/unitelaique.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Conference-A.-Girard-24-11-2021-Lille-Enseigner-le-fait-religieux-Assoc.-Laicite-et-feminisme_.pdf\"><br><\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref1\">[i]<\/a> Afin d\u2019all\u00e9ger le propos, le sigle \u00ab&nbsp;EFR&nbsp;\u00bb remplace parfois l\u2019expression \u00ab&nbsp;Enseignement du fait religieux&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref2\">[ii]<\/a> Aline Girard, <em>Enseigner le fait religieux \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique&nbsp;: une erreur politique&nbsp;?<\/em> Paris, Minerve, 2021.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref3\">[iii]<\/a> Je ne peux, dans une conf\u00e9rence de 45 minutes, indiquer mes sources pour chacune de mes citations ou de mes affirmations. Celles-ci sont cependant tr\u00e8s pr\u00e9cises et valid\u00e9es et proviennent directement des textes publi\u00e9s ou des discours prononc\u00e9s par les protagonistes. Je renvoie donc \u00e0 mon livre et confirme de la mani\u00e8re la plus claire que ce qui est dit ici, malgr\u00e9 parfois l\u2019\u00e9normit\u00e9 des propos rapport\u00e9s, est strictement factuel.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref4\">[iv]<\/a> <a href=\"https:\/\/www.vie-publique.fr\/rapport\/25911-lenseignement-du-fait-religieux-dans-lecole-laique\">https:\/\/www.vie-publique.fr\/rapport\/25911-lenseignement-du-fait-religieux-dans-lecole-laique<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref5\">[v]<\/a> &nbsp;<a href=\"http:\/\/www.appep.net\/mat\/2012\/06\/wainer01.pdf\">http:\/\/www.appep.net\/mat\/2012\/06\/wainer01.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref6\">[vi]<\/a> La loi Debr\u00e9 est le&nbsp;\u00bb produit d\u2019une offensive confessionnelle in\u00e9dite et d\u2019une victoire \u00e9crasante des forces anti-la\u00efques&nbsp;\u00bb Jean-Paul Scott<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref7\">[vii]<\/a> L\u2019affaire a r\u00e9cemment d\u00e9fray\u00e9 la chronique puisque le Pr\u00e9sident de la r\u00e9gion entendait soustraire sa collectivit\u00e9 \u00e0 l\u2019obligation de verser l\u2019habituelle dotation r\u00e9gionale,&nbsp; l\u2019\u00e9tablissement \u00e9tant soup\u00e7onn\u00e9 de recevoir des financements du Qatar et de diffuser \u00ab&nbsp;de mani\u00e8re sournoise une conception de l\u2019islam qui n\u2019est autre que l\u2019islamisme&nbsp;\u00bb. Le Tribunal administratif de Lille, puis le Conseil d\u2019Etat ont oblig\u00e9 Xavier Bertrand verser la subvention. Ayons conscience que son initiative n\u2019\u00e9tait en rien une position de principe contre le financement de l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e, mais une d\u00e9cision purement conjoncturelle.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref8\">[viii]<\/a> A lire avec int\u00e9r\u00eat&nbsp;: <a href=\"https:\/\/www.mezetulle.fr\/ocde-et-terra-nova-une-offensive-contre-lecole-republicaine\/\">https:\/\/www.mezetulle.fr\/ocde-et-terra-nova-une-offensive-contre-lecole-republicaine\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref9\">[ix]<\/a> <a href=\"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/27\/inspecteur-general-de-leducation-nationale-ad-majorem-dei-gloriam\/\">https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/27\/inspecteur-general-de-leducation-nationale-ad-majorem-dei-gloriam\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref10\">[x]<\/a> L\u2019efficacit\u00e9 et la pugnacit\u00e9 des individus et organismes qui composent cette n\u00e9buleuse sont \u00e9tonnants. En t\u00e9moigne la cr\u00e9ation de La Vigie de la la\u00efcit\u00e9 par ceux-l\u00e0 m\u00eames qui ont d\u00e9form\u00e9 la notion de la\u00efcit\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s de la sph\u00e8re gouvernementale, Messieurs Jean-Louis Bianco et Nicolas Cad\u00e8ne. Accompagn\u00e9s de Jean Baub\u00e9rot et de quelques autres (Philippe Portier, Valentine Zuber, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref11\">[xi]<\/a> Coexister, \u00ab\u00a0le mouvement interconvitionnel des jeunes\u00a0\u00bb https:\/\/www.coexister.fr\/. Enqu\u00eate,  https:\/\/www.enquete.asso.fr\/. Le slogan d\u2019Enqu\u00eate : \u00ab Education \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 <strong><u>par<\/u><\/strong> les faits religieux\u00a0\u00bb laisse songeur.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref12\">[xii]<\/a> Eric Maurin, &nbsp;<em>Trois le\u00e7ons sur l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine<\/em>, Paris, Le Seuil, 2001.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ednref13\">[xiii]<\/a> <a href=\"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/03\/le-conseil-de-leurope-appelle-les-femmes-a-se-soumettre-au-joug-islamiste\/\">https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2021\/11\/03\/le-conseil-de-leurope-appelle-les-femmes-a-se-soumettre-au-joug-islamiste\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conf\u00e9rence par Aline Girard Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale d\u2019Unit\u00e9 la\u00efque 24 novembre 2021 \u00e0 l\u2019invitation de l\u2019association La\u00efcit\u00e9 et f\u00e9minisme Accueil | association-lef (wixsite.com) L\u2019enseignement du \u00ab&nbsp;fait religieux&nbsp;\u00bb[i] est un sujet complexe, sur lequel on a souvent tendance \u00e0 prendre position sur la base de convictions personnelles difficiles \u00e0 objectiver. 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