{"id":3120,"date":"2022-02-22T12:09:49","date_gmt":"2022-02-22T11:09:49","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=3120"},"modified":"2022-02-22T13:07:57","modified_gmt":"2022-02-22T12:07:57","slug":"tu-seras-humaniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2022\/02\/22\/tu-seras-humaniste\/","title":{"rendered":"Tu seras humaniste"},"content":{"rendered":"\n

Fran\u00e7ois Rachline, Mo\u00efse et l\u2019humanisme<\/em>, Paris, Hermann, 2021. 150 pages. Prix 15 \u20ac<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se peut-il que la question du divin n\u2019ait pas constitu\u00e9 l\u2019essentiel du message biblique et que Mo\u00efse soit d\u2019abord le fondateur d\u2019une \u00e9thique lib\u00e9ratrice, l\u2019humanisme ? Tel est le propos du bref mais dense essai de Fran\u00e7ois Rachline. Economiste, romancier, essayiste, ce dernier avait sign\u00e9 en 2018 Un monoth\u00e9isme sans Dieu<\/em> que cet opus vient prolonger de nouvelles interrogations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En analysant avec minutie la bible h\u00e9bra\u00efque, l\u2019auteur constate qu\u2019il peut en \u00eatre fait deux lectures diff\u00e9rentes. \u00ab Le destin historique de la premi\u00e8re a occult\u00e9 la pr\u00e9sence de la seconde. L\u2019une d\u00e9bouche sur un monoth\u00e9isme, l\u2019autre sur un humanisme, qui n\u2019est pas incompatible avec l\u2019ath\u00e9isme \u00bb,<\/em> explique ainsi Fran\u00e7ois Rachline. Il est ici beaucoup question des Dix Commandements, dont l\u2019auteur rappelle que les prescriptions, consid\u00e9r\u00e9es comme quasiment \u00e9videntes pour nous aujourd\u2019hui, heurtaient frontalement le sens commun lorsqu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9s. \u00ab Le D\u00e9calogue ne place-t-il pas chaque \u00eatre humain face \u00e0 lui-m\u00eame, afin de permettre une vie sociale ? Ne pose-t-il pas les d\u00e9terminants d\u2019une affirmation individuelle par les actes ? \u00bb,<\/em> interroge-t-il, en formulant la proposition selon laquelle \u00ab le grand sujet biblique n\u2019est pas Dieu mais l\u2019Homme \u00bb.<\/em> D\u00e8s lors, \u00ab la Torah ne tombe pas du ciel pour proposer une cit\u00e9 id\u00e9ale ; elle s\u2019ins\u00e8re dans le monde tel qu\u2019il est pour le changer, pour le rendre humain, pour lui permettre de devenir vivable \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Rachline propose en cons\u00e9quence de stimulantes variations autour de la voie humaniste ainsi offerte aux hommes, \u00ab une conception radicalement nouvelle, qui ne peut s\u2019imposer que par le travail de l\u2019\u00eatre humain sur lui-m\u00eame \u00bb. <\/em>Chacun est appel\u00e9 \u00e0 \u00ab travailler \u00e0 son adaptation spirituelle et morale, qui est une \u00e9l\u00e9vation, m\u00eame si c\u2019est d\u2019une difficult\u00e9 redoutable et que cela rel\u00e8ve d\u2019un vrai combat, d\u2019abord et avant tout avec soi-m\u00eame \u00bb.<\/em> Poursuivant son exploration de la bible h\u00e9bra\u00efque, l\u2019auteur ne retient pas que la traduction de kadosh<\/em> corresponde \u00e0 \u201csaint\u201d, mais bien plut\u00f4t \u00e0 \u201cdiff\u00e9rent\u201d ou \u201cautre\u201d, si on veut \u00e9viter que la pens\u00e9e soit \u00ab subordonn\u00e9e \u00e0 une approche th\u00e9ologique \u00bb.<\/em> Devenir kadosh <\/em>suppose d\u00e8s lors \u00ab un appel \u00e0 l\u2019effort et exige un engagement constant \u00bb,<\/em> tel qu\u2019il \u00e9tait exig\u00e9 du peuple h\u00e9breu.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fenseurs d\u2019une \u00e9thique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019injonction biblique, loin de conduire \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019un \u201cpeuple \u00e9lu\u201d, dont Fran\u00e7ois Rachline d\u00e9montre ici que le terme ne figure nulle part sauf dans la t\u00eate des antis\u00e9mites, doit \u00eatre entendue de la fa\u00e7on suivante : \u00ab Vous ne serez pas comme les autres, non pas parce que vous \u00eates mieux qu\u2019eux mais parce que vous aurez choisi de devenir les d\u00e9fenseurs d\u2019une \u00e9thique (\u2026). Si vous le respectez, vous vous distinguerez de tous les peuples que vous c\u00f4toyez \u00bb.<\/em> Et c\u2019est ainsi que, peu \u00e0 peu, le respect des Dix Commandements s\u2019est \u00e9tendu \u00e0 la plus grande partie de l\u2019humanit\u00e9 et que la singularit\u00e9 originelle du peuple h\u00e9breu telle qu\u2019elle d\u00e9coule de la lecture th\u00e9ologique s\u2019est dilu\u00e9e dans un humanisme devenu tr\u00e8s largement partag\u00e9 et revendiqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019humanisme, qui peut \u00eatre aussi vu comme une recherche du bien, \u00ab rel\u00e8ve d\u2019une conqu\u00eate, celle qui permet de l\u2019emporter sur soi. Un travail incessant qui n\u2019a pas de fin \u00bb.<\/em> Le combat \u00e0 mener se situe avec soi-m\u00eame et non \u201ccontre\u201d soi, indique Fran\u00e7ois Rachline. Sa lecture de la Torah projette dans un monde \u00ab o\u00f9 l\u2019homme fait \u00e9cran \u00e0 toute divinit\u00e9. Non qu\u2019il s\u2019y substitue en pr\u00e9tendant devenir lui-m\u00eame un dieu, mais il accepte le myst\u00e8re de l\u2019existence sans y chercher la marque d\u2019une puissance ext\u00e9rieure \u00bb. <\/em>En convoquant Erasme, Rabelais, Descartes, Kant, Darwin ou Freud, l\u2019auteur consacre d\u2019utiles \u00e9clairages \u00e0 l\u2019exploration d\u2019une notion galvaud\u00e9e, m\u00eame si cet humanisme est concurrenc\u00e9 par \u00ab la possible d\u00e9shumanisation de l\u2019homme \u00bb<\/em>, seulement esquiss\u00e9e ici.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, Fran\u00e7ois Rachline propose d\u2019examiner l\u2019identit\u00e9 encore une fois \u00e0 l\u2019aide du D\u00e9calogue, qui nous rappelle \u00ab que nous ne pouvons jamais nous arr\u00eater \u00e0 un \u201cje suis\u201d, et qu\u2019en nous ne cesse de s\u2019affirmer un \u201cje deviens\u201d \u00bb.<\/em> En conqu\u00e9rant sa propre libert\u00e9, l\u2019homme ne peut en effet figer celle-ci sans contredire le sens m\u00eame de l\u2019humanisme.<\/p>\n\n\n\n

Philippe Foussier
2022<\/p>\n\n\n\n

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