{"id":4297,"date":"2022-09-15T15:25:15","date_gmt":"2022-09-15T13:25:15","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=4297"},"modified":"2022-09-15T15:49:09","modified_gmt":"2022-09-15T13:49:09","slug":"deuxieme-reponse-a-olivier-abel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2022\/09\/15\/deuxieme-reponse-a-olivier-abel\/","title":{"rendered":"Deuxi\u00e8me r\u00e9ponse \u00e0 Olivier Abel – Une controverse la\u00efque"},"content":{"rendered":"\n

Par Jean-Pierre Sakoun,
<\/strong>Pr\u00e9sident d’Unit\u00e9 La\u00efque<\/p>\n\n\n\n

Article de la Croix du 5 septembre 2022 : Olivier Abel : \u00ab Ce que je vois venir et se pr\u00e9parer, ce sont de nouvelles Saint-Barth\u00e9lemy \u00bb (la-croix.com)<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ponse de Jean-Pierre Sakoun dans Marianne.fr du 5 septembre 2022 : \u00ab\u00a0Les la\u00efques n\u2019ont jamais massacr\u00e9 personne\u00a0\u00bb: une r\u00e9ponse \u00e0 \u00ab\u00a0La Croix\u00a0\u00bb (marianne.net)<\/a><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9ponse d’Olivier Abel dans Marianne du 9 septembre 2022 : \u00ab\u00a0Le danger n’est pas la la\u00efcit\u00e9, mais son usage identitaire\u00a0\u00bb (marianne.net)<\/a><\/p>\n\n\n\n

L\u2019hebdomadaire Marianne ayant d\u00e9cid\u00e9 de ne pas pousser plus loin les \u00e9changes avec Olivier Abel, Unit\u00e9 La\u00efque publie sous forme de tribune la r\u00e9ponse de Jean-Pierre Sakoun au second texte d\u2019Olivier Abel.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contexte : dans une tribune publi\u00e9e le 9 septembre 2022 par Marianne, Olivier Abel a r\u00e9pondu \u00e0 la critique par Jean-Pierre Sakoun de l\u2019article de La Croix du 5 septembre, signal\u00e9 par Claude Askolovitch sur France Inter, reprenant les propos du premier, tenus lors de \u00ab l\u2019Assembl\u00e9e du d\u00e9sert \u00bb du 4 septembre, rencontre annuelle du protestantisme fran\u00e7ais.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse d\u2019Olivier Abel, dont je salue le ton mod\u00e9r\u00e9, me permet \u00e0 mon tour de porter sur la place publique nos points de d\u00e9saccord. Ne nous cachons pas la r\u00e9alit\u00e9, Olivier Abel et moi d\u00e9fendons deux conceptions de la la\u00efcit\u00e9 qui sont d\u00e9sormais sinon incompatibles du moins suffisamment \u00e9loign\u00e9es pour que nous ayons de plus en plus de mal \u00e0 nous entendre et \u00e0 nous comprendre.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 a pos\u00e9 fort peu de probl\u00e8mes d\u2019interpr\u00e9tation \u00e0 ses d\u00e9fenseurs jusque dans les ann\u00e9es 1980. Dans une France profond\u00e9ment marqu\u00e9e par la d\u00e9christianisation, qui en fait toujours aujourd\u2019hui l\u2019un des pays les moins religieux du monde, la la\u00efcit\u00e9 signifiait \u2013 et signifie toujours pour l\u2019immense majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais, comme le d\u00e9montrent toutes les enqu\u00eates qui se succ\u00e8dent depuis trente ans \u2013 d\u2019une part la la\u00efcit\u00e9 scolaire instaur\u00e9e par les lois Ferry-Goblet de 1879-1886 ; d\u2019autre part la s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat \u00e9tablie en 1905, apr\u00e8s justement que l\u2019\u00e9cole eut fabriqu\u00e9 deux g\u00e9n\u00e9rations de Fran\u00e7ais la\u00efques et r\u00e9publicains, pour reprendre le fameux aphorisme de Ferdinand Buisson ; enfin un projet politique et culturel d\u2019\u00e9mancipation dont le succ\u00e8s se manifestait tant par la remarquable libert\u00e9 de conscience et d\u2019expression r\u00e9gnant dans notre pays que par la retenue des Fran\u00e7ais vis-\u00e0-vis de la manifestation publique de l\u2019appartenance religieuse, quel que soit par ailleurs leur sentiment profond en mati\u00e8re de foi et de croyance. C\u2019est toujours cet ensemble qui constitue le dispositif la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Or depuis la Seconde Guerre mondiale et l\u2019affirmation dans l\u2019article premier de la Constitution de 1946, repris \u00e0 l\u2019identique dans celle de 1958, que la R\u00e9publique est la\u00efque, la contre-offensive religieuse n\u2019a jamais cess\u00e9. D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1940, l\u2019\u00e9glise catholique confiait \u00e0 un jeune historien militant de la cause, Ren\u00e9 R\u00e9mond, la mission de diffuser dans la soci\u00e9t\u00e9 l\u2019id\u00e9e d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00ab ouverte \u00bb. Cette adjectivation de la la\u00efcit\u00e9 avait pour objectif d\u2019une part de faire entendre que tous ceux qui y \u00e9taient oppos\u00e9s \u00e9taient donc ferm\u00e9s et r\u00e9trogrades ; d\u2019autre part de remplacer progressivement dans l\u2019esprit des Fran\u00e7ais les notions de s\u00e9paration des \u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat et d\u2019\u00e9mancipation par celle de coexistence pacifique des religions.<\/p>\n\n\n\n

Cette logique militante \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis plus de soixante-dix ans d\u00e9sormais, a enfant\u00e9 de v\u00e9ritables machines de guerre contre la la\u00efcit\u00e9. Citons la plus radicale d\u2019entre elles, la loi Debr\u00e9 de 1959 qui oblige l\u2019Etat \u00e0 entretenir une concurrence contrainte et fauss\u00e9e contre sa propre \u00e9cole, celle de la R\u00e9publique. Citons encore la r\u00e9gression p\u00e9dagogiste de l\u2019\u00e9cole publique et l\u2019\u00e9chec patent de sa massification, au d\u00e9triment des savoirs et de la construction du citoyen. Citons enfin l\u2019incompr\u00e9hensible mansu\u00e9tude dont fait l\u2019objet depuis les ann\u00e9es 1980 et en particulier depuis 1989 et l\u2019affaire du hijab des \u00e9l\u00e8ves du coll\u00e8ge de Creil, l\u2019islam militant dont l\u2019objectif est la s\u00e9paration entre musulmans et non musulmans et l\u2019entr\u00e9e en force du religieux sous ses formes les plus visibles et les plus r\u00e9trogrades dans l\u2019\u00e9cole ainsi que son affirmation dans l\u2019espace public. Or c\u2019est au m\u00eame moment que Monsieur Jospin, ministre de l\u2019Education nationale, a commis une des fautes politiques les plus lourdes de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique en refusant de trancher au profit de la la\u00efcit\u00e9 et de la protection du libre-arbitre des \u00e9l\u00e8ves, lorsque cette fameuse affaire fut port\u00e9e \u00e0 sa connaissance. C\u2019est deux ans plus tard que le m\u00eame Lionel Jospin bombarda un professeur d\u2019histoire et de sociologie du protestantisme \u00e0 la chaire nouvellement cr\u00e9\u00e9e \u00ab d\u2019Histoire et sociologie de la la\u00efcit\u00e9 \u00bb \u00e0 l’Ecole pratique des Hautes Etudes. Ce m\u00eame professeur qui s\u2019illustra en s\u2019abstenant, seul parmi ses pairs de la commission Stasi, \u00e0 propos de la loi de 2004 contre le port des signes religieux ostensibles \u00e0 l\u2019\u00e9cole, ou qui proposa que l\u2019enseignement du fait religieux f\u00fbt une mati\u00e8re \u00e0 part enti\u00e8re\u2026<\/p>\n\n\n\n

Depuis lors et d\u2019une mani\u00e8re constante, une offensive id\u00e9ologique est men\u00e9e \u00e0 partir de positions de pouvoir universitaires et parfois au sein m\u00eame des instances gouvernementales, comme l\u2019illustre l\u2019activit\u00e9 du d\u00e9funt Observatoire de la la\u00efcit\u00e9, r\u00e9activ\u00e9 sous une forme associative sous le nom de Vigie de la la\u00efcit\u00e9. Cette association, dont Monsieur Abel est membre du Conseil d\u2019administration, instille en permanence la confusion sur la la\u00efcit\u00e9, sa force \u00e9mancipatrice et lib\u00e9ratrice. Deux autres courants ont opportun\u00e9ment adopt\u00e9 les points de vue de cette la\u00efcit\u00e9 \u00ab chang\u00e9e \u00bb – pour reprendre \u00e0 contre-pied l\u2019expression choisie par Monsieur Askolovitch. L\u2019islam politique d\u2019une part, et en particulier les fr\u00e8res musulmans, qui ont trouv\u00e9 dans ce travail de longue haleine d\u2019affaiblissement de la la\u00efcit\u00e9, de la loi de 1905 et du s\u00e9cularisme, un vecteur inesp\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur propre volont\u00e9 s\u00e9paratiste ; plus r\u00e9cemment le \u00ab wokisme \u00bb qui, nourri \u00e0 toutes les outrances de l\u2019extr\u00e9misme communautariste, indig\u00e9niste et d\u00e9colonial de la gauche am\u00e9ricaine, ne pouvait que s\u2019emparer de cet outil obligeamment mis \u00e0 sa disposition par les tenants de la \u00ab la\u00efcit\u00e9 ouverte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ces d\u00e9saccords entre d\u2019une part les la\u00efques et \u2013 puisqu\u2019il faut des adjectifs \u2013 d\u2019autre part les la\u00efques \u00ab confusionnistes \u00bb, sont d\u00e9sormais bien document\u00e9s et la bibliographie serait longue des travaux qui les mettent en lumi\u00e8re. Citons simplement le long article publi\u00e9 en six livraisons par Unit\u00e9 la\u00efque au cours de l\u2019\u00e9t\u00e9 2022, qui en s\u2019appuyant sur le cas paradigmatique de Samuel Grzybowski, analyse les effets d\u00e9vastateurs de ce travestissement de la la\u00efcit\u00e9. Or cette la\u00efcit\u00e9 \u00ab nouvelle \u00bb, autre adjectif permettant de renvoyer ceux qui la contestent \u00e0 leur statut de \u00ab vieux r\u00e2leurs \u00bb, de \u00ab boomers \u00bb, a, sous l\u2019effet du travail de fond de victimisation des musulmans et de culpabilisation des progressistes accompli par les islamistes et sous l\u2019effet de la puissance de l\u2019id\u00e9ologie communautariste am\u00e9ricaine, envahi la gauche fran\u00e7aise. Cette derni\u00e8re a ainsi abandonn\u00e9 ses principes et ses id\u00e9aux universalistes, \u00e9galitaires et \u00e9mancipateurs au profit d\u2019un diff\u00e9rentialisme qui ravit tous les n\u00e9o-lib\u00e9raux. Rien en effet ne se marie mieux \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme marchand que l\u2019imp\u00e9rialisme communautariste, comme vient encore de l\u2019illustrer la derni\u00e8re publicit\u00e9 de la marque Adidas, v\u00e9ritable injonction au voilement des femmes.<\/p>\n\n\n\n

Olivier Abel rappelle que si la gauche fran\u00e7aise fut \u2013 et esp\u00e9rons-le, redeviendra \u2013 le porte-\u00e9tendard de la la\u00efcit\u00e9 \u00e9mancipatrice, son bras le plus actif fut effectivement le protestantisme. Mais comme la gauche, le protestantisme fran\u00e7ais a succomb\u00e9 aux mirages ci-dessus \u00e9voqu\u00e9s. Et c\u2019est encore faire preuve de confusionnisme que de se parer de la gloire du militantisme la\u00efque calviniste de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, pour laisser entendre que beaucoup de protestants d’aujourd’hui \u2013 et nous en avons d\u00e9j\u00e0 crois\u00e9 un certain nombre dans cette tribune \u2013 seraient les descendants id\u00e9ologiques de ceux d\u2019hier.<\/p>\n\n\n\n

Devant l\u2019affaiblissement de la d\u00e9fense la\u00efque \u00e0 gauche, les opportunistes sans vergogne de l\u2019extr\u00eame-droite n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 une seconde \u00e0 s\u2019emparer de ce cadeau inesp\u00e9r\u00e9 qui leur \u00e9tait fait et \u00e0 se dire la\u00efques pour faire avancer leurs id\u00e9es x\u00e9nophobes et racistes dans la soci\u00e9t\u00e9. Nous savons pertinemment que l\u2019extr\u00eame-droite n\u2019est ni la\u00efque, ni r\u00e9publicaine, ni \u00e9mancipatrice, comme le d\u00e9montrent ses origines id\u00e9ologiques et les votes constants de ses \u00e9lus dans les diff\u00e9rentes assembl\u00e9es o\u00f9 ils si\u00e8gent. L\u2019extr\u00eame-droite a toujours \u00e9t\u00e9 et reste raciste, x\u00e9nophobe, anti-\u00e9galitaire, bref oppos\u00e9e \u00e0 tous les id\u00e9aux de la R\u00e9publique la\u00efque. Mais Olivier Abel ne laisse pas le choix \u00e0 ses lecteurs. Plut\u00f4t que de reconna\u00eetre l\u2019existence d\u2019une lutte frontale au sein de la gauche entre la\u00efques et r\u00e9publicains d\u2019un c\u00f4t\u00e9, communautaristes interconfessionnels tenants de la la\u00efcit\u00e9 adjectiv\u00e9e de l\u2019autre, il renvoie les premiers \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite. Il interdit ainsi aux Fran\u00e7ais, massivement la\u00efques et r\u00e9publicains, de se reconna\u00eetre dans cette gauche qui les assimile \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite parce qu\u2019ils refusent le communautarisme, l\u2019irruption du religieux dans l\u2019\u00e9cole et la \u00ab d\u00e9s\u00e9cularisation \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 et les r\u00e9sultats \u00e9lectoraux continuent \u00e0 d\u00e9monter cette d\u00e9saffection scrutin apr\u00e8s scrutin. Or c\u2019est bien l\u2019universalisme, la la\u00efcit\u00e9 renforc\u00e9e de l\u2019\u00e9cole et la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui caract\u00e9risent la gauche r\u00e9publicaine fran\u00e7aise depuis la R\u00e9volution et non une soci\u00e9t\u00e9 de coexistence de communaut\u00e9s religieuses o\u00f9 l\u2019\u00e9mancipation est toujours rel\u00e9gu\u00e9e au second plan, derri\u00e8re l\u2019appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 des croyants.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi donc pour Olivier Abel les deux termes de l\u2019alternative sont clairs : renoncer \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine et \u00e9mancipatrice au profit d\u2019une \u00ab la\u00efcit\u00e9 Potemkine \u00bb abritant sous des mots vid\u00e9s de leur sens une soci\u00e9t\u00e9 communautaris\u00e9e autour des religions ou\u2026 \u00eatre un fasciste. Cette alternative sous-tend tout son raisonnement. Elle est confirm\u00e9e par sa confusion entre nation et nationalisme, faisant de l\u2019invention de la nation r\u00e9publicaine lors de la R\u00e9volution la matrice des dictatures du XX\u00e8me si\u00e8cle, dans la lign\u00e9e de la pens\u00e9e post-moderne.<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions encore analyser de mot \u00e0 mot les choix de vocabulaire d\u2019Olivier Abel, par exemple ce terme de \u00ab panique \u00bb qui est le s\u00e9same de toute la pens\u00e9e woke<\/em> quand elle veut d\u00e9consid\u00e9rer la pens\u00e9e universaliste ; par exemple encore cette \u00e9trange et contradictoire r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9p\u00e9rissement de l\u2019Etat comme cause de l\u2019affaissement de la d\u00e9mocratie, alors que tout son raisonnement pousse \u00e0 ce d\u00e9p\u00e9rissement ; par exemple aussi cette \u00e9trange d\u00e9ploration de la ghetto\u00efsation intervenue dans les quartiers sans jamais y voir la main et le travail de fond des islamistes ; par exemple enfin cette id\u00e9e que dans notre pays, l\u2019un des plus libres, les plus \u00e9galitaires, les plus solidaires, o\u00f9 les \u00e9trangers \u00e0 peine arriv\u00e9s b\u00e9n\u00e9ficient de droits et d\u2019une solidarit\u00e9 sans faille, les immigr\u00e9s seraient incarc\u00e9r\u00e9s dans leur couleur de peau au nom d\u2019une intrigante union sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9saccord entre Olivier Abel, La Vigie de la la\u00efcit\u00e9, Coexister, l\u2019interconfessionnalisme d\u2019une part et d\u2019autre part la la\u00efcit\u00e9 \u00e9mancipatrice, lib\u00e9ratrice, \u00e9galitaire et fraternelle que nous pr\u00f4nons est profond. Il s\u2019inscrit de mani\u00e8re resserr\u00e9e et tendue dans le r\u00e9seau des mots, des expressions, de la pens\u00e9e d\u2019Olivier Abel. Puisque nous sommes des r\u00e9publicains la\u00efques et d\u00e9mocrates, je lui propose que nous en discutions tous les deux \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une rencontre publique que pourrait organiser Marianne ou La Croix, au cours de laquelle nous pourrions tirer au clair nos diff\u00e9rends, nos d\u00e9saccords, mais peut-\u00eatre aussi \u2013 et c\u2019est l\u2019espoir soulev\u00e9 par l\u2019invention du politique qui fut la gloire des Lumi\u00e8res fran\u00e7aises \u2013 trouver des points de contact pour redonner \u00e0 la gauche la\u00efque et r\u00e9publicaine sa dignit\u00e9 et sa capacit\u00e9 \u00e0 porter les espoirs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste.<\/p>\n\n\n\n

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Par Jean-Pierre Sakoun,Pr\u00e9sident d’Unit\u00e9 La\u00efque Article de la Croix du 5 septembre 2022 : Olivier Abel : \u00ab Ce que je vois venir et se pr\u00e9parer, ce sont de nouvelles Saint-Barth\u00e9lemy \u00bb (la-croix.com) R\u00e9ponse de Jean-Pierre Sakoun dans Marianne.fr du 5 septembre 2022 : \u00ab\u00a0Les la\u00efques n\u2019ont jamais massacr\u00e9 personne\u00a0\u00bb: une r\u00e9ponse \u00e0 \u00ab\u00a0La Croix\u00a0\u00bb (marianne.net) R\u00e9ponse d’Olivier […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,20,6,30],"tags":[],"class_list":["post-4297","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualite","category-actualites-d-unite-laique","category-actualitelaicite","category-notesul"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4297"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4303,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4297\/revisions\/4303"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}