{"id":4814,"date":"2022-12-16T19:06:26","date_gmt":"2022-12-16T18:06:26","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=4814"},"modified":"2022-12-16T19:26:00","modified_gmt":"2022-12-16T18:26:00","slug":"4814","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2022\/12\/16\/4814\/","title":{"rendered":"\u00ab Droit de mourir dans la dignit\u00e9 : Un combat humaniste, la\u00efque et juste \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

52 personnalit\u00e9s dont Jean-Pierre Sakoun, pour Unit\u00e9 La\u00efque signent la tribune, publi\u00e9e dans L’Express le 9 d\u00e9cembre 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Droit de mourir dans la dignit\u00e9 : \u00ab\u00a0Un combat humaniste, la\u00efque et juste\u00a0\u00bb – L’Express (lexpress.fr)<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00ab Les combats la\u00efques sont multiples et touchent \u00e0 la fois \u00e0 la libert\u00e9 des individus et \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 des citoyens. Ils trouvent racine dans l’id\u00e9al d’\u00e9mancipation humaine, collective comme individuelle, et se nourrissent de l’autod\u00e9termination. Nulle conscience enferm\u00e9e dans les affres des d\u00e9terminismes, cadenass\u00e9e par un chemin impos\u00e9 d\u00e8s l’enfance ou \u00e9touff\u00e9e par des pressions communautaires n’est libre et ne peut r\u00e9aliser de v\u00e9ritables choix. Outre une simple s\u00e9paration organique des \u00c9glises et de l’\u00c9tat, le principe de la\u00efcit\u00e9, qualifiant notre cadre r\u00e9publicain fran\u00e7ais d\u00e8s l’article premier de notre Constitution, s’inscrit aussi et surtout dans un processus ant\u00e9rieur \u00e0 la loi de 1905. Il remonte \u00e0 la logique de la D\u00e9claration des droits de l’homme et du citoyen de 1789.<\/p>\n\n\n\n

Le long processus de la\u00efcisation du droit qui en d\u00e9coule agit ainsi en France, au moins symboliquement, comme une sorte d’effet cliquet sur de nouveaux droits modifiant certaines normes dont le seul fondement \u00e9tait d’essence morale religieuse. De l’\u00e9galit\u00e9 du droit de vote \u00e0 la l\u00e9galisation de l’avortement, de celle du divorce au mariage pour tous, de la libert\u00e9 des fun\u00e9railles au choix du patient de refuser un traitement dans les \u00e9tapes les plus importantes de sa vie priv\u00e9e, un processus de la\u00efcisation s’est op\u00e9r\u00e9 au profit du choix de la personne. La multiplication des libert\u00e9s dans la vie personnelle du citoyen s’est poursuivie jusqu’\u00e0 aujourd’hui sans rien enlever \u00e0 ceux qui d\u00e9cident l\u00e9gitimement de continuer \u00e0 s’imposer des r\u00e8gles religieuses tout aussi personnelles. Ces \u00ab respirations la\u00efques \u00bb n’ont pas de tabou et doivent b\u00e9n\u00e9ficier au citoyen jusqu’\u00e0 son dernier souffle. C’est ainsi que nous nous engageons pour le droit de mourir dans la dignit\u00e9 car il est un combat la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Combat la\u00efque d’abord, car il s’agit de permettre \u00e0 chacun, en fin de vie et en grande souffrance, de faire un choix qui suppose une conscience libre et \u00e9clair\u00e9e. La question ne devient intime que lorsque ce choix est possible et qu’il est encadr\u00e9 par la loi. Elle est donc d’abord une question publique avant de devenir une question personnelle. M\u00eame dans la mort, aucun objecteur de conscience, quelle que soit la nature de son refus, n’a l\u00e9gitimit\u00e9 pour assujettir l’ensemble des consciences \u00e0 un dogme qu’il jugerait vrai, ind\u00e9rogeable et inviolable. Si la R\u00e9publique la\u00efque doit assurer la libert\u00e9 de conscience de chacun, elle doit assurer cette libert\u00e9 de la conscience humaine sans paternalisme.<\/p>\n\n\n\n

Combat la\u00efque ensuite, car les visions de la mort dans notre soci\u00e9t\u00e9, si elles sont le r\u00e9sultat d’une histoire tr\u00e8s complexe, aussi universelle que singuli\u00e8re, doivent beaucoup aux repr\u00e9sentations qu’en ont fait les cultes. Depuis des mois d’ailleurs, diff\u00e9rents responsables religieux font entendre leur voix sur ce sujet. Qu’ils expriment la position de leur \u00c9glise dans notre d\u00e9mocratie pluraliste est leur droit le plus l\u00e9gitime, mais qu’ils se pr\u00e9valent de leurs croyances pour tenter d’emp\u00eacher ce d\u00e9bat, d’interdire l’\u00e9change \u00e0 coup d’anath\u00e8mes et de menacer nos institutions au nom de leur foi, est inacceptable. La seule ligne rouge du l\u00e9gislateur en la mati\u00e8re est fix\u00e9e par notre bloc de constitutionnalit\u00e9, seul verrou qui permet de dire que la volont\u00e9 des repr\u00e9sentants du peuple aurait pu franchir une ligne infranchissable. Aucune croyance n’a ici l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 entraver la reconnaissance d’une libert\u00e9 individuelle nouvelle.<\/p>\n\n\n\n

Combat la\u00efque enfin, car il respectera la conscience de chacun, patient comme m\u00e9decin. Tout comme le combat pour l’IVG, une telle pratique ne pourra \u00eatre impos\u00e9e \u00e0 quiconque. Ni au soignant qui b\u00e9n\u00e9ficie d’une clause de conscience, encore moins \u00e0 l’individu lui-m\u00eame qui ne peut faire un tel choix qu’en fonction de sa volont\u00e9. Le double visage de la dignit\u00e9 est ainsi pr\u00e9serv\u00e9 par une telle avanc\u00e9e. La dignit\u00e9 subjective qui permet \u00e0 l’individu de fixer ce qui est digne pour lui-m\u00eame selon sa conscience ; la dignit\u00e9 objective qui fondera les crit\u00e8res d’acc\u00e8s \u00e0 ce droit et qui en r\u00e9servera la jouissance aux personnes en fin de vie.<\/p>\n\n\n\n

Signataires de ce texte, la diversit\u00e9 que nous repr\u00e9sentons dans le champ de la question purement la\u00efque ne manquera pas d’\u00eatre soulign\u00e9e. Pourtant, dans ces controverses entre diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s qui se r\u00e9clament de ce principe r\u00e9publicain, l’espace d’un instant, il nous appara\u00eet d\u00e9cisif de nous unir pour un combat que nous estimons \u00e9minemment humaniste, la\u00efque et juste : le droit de mourir dans la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les principaux signataires :<\/p>\n\n\n\n

– Pierre Juston (Doctorant en droit public, initiateur de cet appel, et Administrateur de l’ADMD)<\/p>\n\n\n\n

– Gilbert Abergel (Pr\u00e9sident du Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 r\u00e9publique)<\/p>\n\n\n\n

– Charles Arambourou (Magistrat financier retrait\u00e9, UFAL)<\/p>\n\n\n\n

– \u00c9lisabeth Badinter (Philosophe)<\/p>\n\n\n\n

– Tristane Banon (Essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Daniel B\u00e9nichou (Pr\u00e9sident de l’Association Le chevalier de la Barre)<\/p>\n\n\n\n

– Marine Brenier (Ancienne d\u00e9put\u00e9 LR)<\/p>\n\n\n\n

– Marika Bret (Essayiste et ex-R.H. de Charlie-Hebdo)<\/p>\n\n\n\n

– G\u00e9rald Bronner (Professeur de sociologie)<\/p>\n\n\n\n

– Martine Cerf (Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9rale d’EGALE)<\/p>\n\n\n\n

– Charles Conte (Charg\u00e9 de mission la\u00efcit\u00e9 de la Ligue de l’enseignement)<\/p>\n\n\n\n

– Jean-Fran\u00e7ois Chanet (Historien et V.-P. la\u00efcit\u00e9 de la ligue de l’enseignement)<\/p>\n\n\n\n

– Jacqueline Costa-Lascoux (Sociologue)<\/p>\n\n\n\n

– Bernard Dekoker-Suarez (Grand Ma\u00eetre de la Grande Loge Mixte Universelle)<\/p>\n\n\n\n

– G\u00e9rard Delfau (S\u00e9nateur honoraire et Directeur de la collection D\u00e9bats La\u00efques)<\/p>\n\n\n\n

– Jonathan Denis (Pr\u00e9sident de l’ADMD)<\/p>\n\n\n\n

– Louise El Yafi (Avocate et essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Rapha\u00ebl Enthoven (Philosophe et \u00e9ditorialiste)<\/p>\n\n\n\n

– Caroline Fourest (Essayiste et \u00e9ditorialiste)<\/p>\n\n\n\n

– Philippe Foussier (Vice-Pr\u00e9sident d’Unit\u00e9 La\u00efque)<\/p>\n\n\n\n

– Christian Gaudray (Pr\u00e9sident de l’UFAL)<\/p>\n\n\n\n

– Jean Glavany (Ancien Ministre)<\/p>\n\n\n\n

– Patrick Kessel (Journaliste et essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Eddy Khaldi (Pr\u00e9sident des DDEN)<\/p>\n\n\n\n

– Rachel Khan (Essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Catherine Kintzler (Philosophe)<\/p>\n\n\n\n

– Guy Konopnicki (Journaliste)<\/p>\n\n\n\n

– Laurent Kupferman (Essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Fran\u00e7oise Laborde (Journaliste)<\/p>\n\n\n\n

– Fran\u00e7oise Laborde (Ancienne S\u00e9natrice et Pr\u00e9sidente d’EGALE)<\/p>\n\n\n\n

– Marie-Pierre de La Gontrie (S\u00e9natrice socialiste)<\/p>\n\n\n\n

– Martine Lombard (Professeure \u00e9m\u00e9rite de droit public)<\/p>\n\n\n\n

– Catherine Liautey (Grande Ma\u00eetresse de la Grande Loge F\u00e9minine de France)<\/p>\n\n\n\n

– Isabelle de Mecquenem (Philosophe)<\/p>\n\n\n\n

– Michel Miaille (Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 la facult\u00e9 de droit de Montpellier)<\/p>\n\n\n\n

– Patrick Pelloux (M\u00e9decin urgentiste, \u00e9crivain)<\/p>\n\n\n\n

– Henri Pe\u00f1a-Ruiz (Philosophe)<\/p>\n\n\n\n

– Damien Pernet (Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de l’UFAL)<\/p>\n\n\n\n

– Amande Pichegru (Grand Ma\u00eetre du Droit Humain)<\/p>\n\n\n\n

– Nicolas Pomies (Bureau national de l’UFAL)<\/p>\n\n\n\n

– Iannis Roder (Professeur d’histoire et essayiste)<\/p>\n\n\n\n

– Jean-Luc Romero-Michel (Pr\u00e9sident d’honneur de l’ADMD)<\/p>\n\n\n\n

– Jean-Pierre Sakoun (Pr\u00e9sident d’Unit\u00e9 la\u00efque)<\/p>\n\n\n\n

– Jean-Marc Schiappa (Historien et Pr\u00e9sident de l’IRELP)<\/p>\n\n\n\n

– Ari Sebag (Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral de la LICRA)<\/p>\n\n\n\n

– Georges S\u00e9rignac (Grand Ma\u00eetre du Grand Orient De France)<\/p>\n\n\n\n

– R\u00e9my-Charles Sirvent (Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral du CNAL)<\/p>\n\n\n\n

– Fran\u00e7oise Sturbaut (Pr\u00e9sidente de la ligue de l’Enseignement)<\/p>\n\n\n\n

– Laurence Taillade (Essayiste et \u00e9ditorialiste)<\/p>\n\n\n\n

– Jean-Louis Touraine (Professeur de m\u00e9decine et d\u00e9put\u00e9 honoraire)<\/p>\n\n\n\n

– Virginie Tournay (Chercheur)<\/p>\n\n\n\n

– Christiane Vienne (Grand Ma\u00eetre de la Grande Loge Mixte de France)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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