{"id":5439,"date":"2023-04-26T08:22:22","date_gmt":"2023-04-26T06:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=5439"},"modified":"2023-04-27T10:23:50","modified_gmt":"2023-04-27T08:23:50","slug":"les-ignorances-feintes-des-naifs-et-des-roues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2023\/04\/26\/les-ignorances-feintes-des-naifs-et-des-roues\/","title":{"rendered":"Les ignorances feintes des na\u00effs et des rou\u00e9s"},"content":{"rendered":"\n

Edito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

par Nathalie Heinich<\/p>\n\n\n\n

Initialement publi\u00e9 sur\u00a0Observatoire du d\u00e9colonialisme (decolonialisme.fr)<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

      
A la suite de la tribune de Xavier-Laurent Salvador consacr\u00e9e \u00e0 la \u00ab caporalisation \u00bb du Conseil des sages de la la\u00efcit\u00e9 dans Le Figaro<\/em> du 19 avril (voir sur notre site : https:\/\/decolonialisme.fr\/la-caporalisation-du-conseil-des-sages\/<\/a>), le journal a publi\u00e9 une r\u00e9ponse du politiste Alain Policar (https:\/\/www.lefigaro.fr\/vox\/societe\/alain-policar-sur-la-laicite-oui-je-m-inquiete-qu-on-puisse-faire-d-un-principe-juridique-une-valeur-identitaire-20230421<\/a>), dont la r\u00e9cente nomination au sein de ce conseil a fait quelques vagues en raison de ses positions plus qu\u2019ambigu\u00ebs en mati\u00e8re d\u2019universalisme et de la\u00efcit\u00e9.

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

         Dans sa r\u00e9ponse, Policar ne fait que reprendre l\u2019argumentaire depuis longtemps rod\u00e9 par les partisans d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00ab ouverte \u00bb, telle que d\u00e9fendue notamment dans le d\u00e9funt Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 : il faudrait d\u00e9fendre un principe de tol\u00e9rance, corr\u00e9latif d\u2019une intervention minimale de l\u2019\u00c9tat en mati\u00e8re de la\u00efcit\u00e9, \u00e0 savoir la simple \u00ab abstention \u00bb de toute position religieuse plut\u00f4t que la d\u00e9fense active de l\u2019\u00e9mancipation par la libert\u00e9 de conscience. Or une telle position a le d\u00e9faut de relever d\u2019un affrontement entre principes abstraits, occultant le fait qu’en l’\u00e9tat actuel des choses les principes<\/em> se heurtent \u00e0 des pratiques <\/em>: en l’occurrence une tentative d’imposition d’une conception fondamentaliste de la religion, attentatoire tant \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 qu’\u00e0 la libert\u00e9 de conscience et \u00e0 la fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Face au nouveau contexte cr\u00e9\u00e9 par l’islamisme (ou le \u00ab jihadisme d’atmosph\u00e8re \u00bb point\u00e9 par Gilles Kepel), l\u2019\u00ab abstention \u00bb de l’Etat au nom d’une la\u00efcit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 la \u00ab tol\u00e9rance \u00bb ne peut aboutir qu’\u00e0 une complicit\u00e9 de fait avec les pressions communautaires, antinomiques de toute forme d’\u00e9mancipation. Celle-ci ne peut reposer \u2013 notamment s’agissant des mineurs \u2013 que sur l’exigence d’abstention par tout un chacun des manifestations religieuses en contexte civique, c\u2019est-\u00e0-dire les ar\u00e8nes o\u00f9 l\u2019individu est pr\u00e9sent non en tant que simple personne<\/em>, comme dans l\u2019espace public de la rue, mais en tant que citoyen<\/em>, parce qu\u2019elles participent de la puissance publique : les \u00e9tablissements scolaires, les mairies, les tribunaux, etc. (on les reconna\u00eet le plus souvent \u00e0 la pr\u00e9sence d’un drapeau tricolore), qui sont les seuls o\u00f9 s’appliquent les obligations en mati\u00e8re de la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Catherine Kintzler avait d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9 une distinction analogue entre ces deux types de contextes \u00e0 propos de ce qu\u2019elle nomme la \u00ab respiration la\u00efque \u00bb et qui, en permettant \u00e0 chacun de suspendre ses affiliations dans l\u2019espace et le temps du cadre civique, s\u2019oppose aux deux risques oppos\u00e9s d\u2019illimitation totalitaire : l\u2019illimitation du principe de la\u00efcit\u00e9 et l\u2019illimitation de la revendication d\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 religieuse.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi l\u2019interdiction des signes religieux ostensibles dans le cadre scolaire ne restreint une part de libert\u00e9 individuelle que pour mieux assurer une libert\u00e9 collective sup\u00e9rieure : celle d\u2019\u00e9chapper, pour un temps, \u00e0 l\u2019enfermement identitariste et aux pressions communautaires, autrement plus attentatoires \u00e0 la libert\u00e9. C\u2019est pourquoi aussi, aux partisans d\u2019une la\u00efcit\u00e9 pr\u00e9tendument \u00ab ouverte \u00bb ou \u00ab tol\u00e9rante \u00bb (tel Jean Baub\u00e9rot, avec lequel je viens de publier un \u00e9change intitul\u00e9 Les d\u00e9chirements de la<\/em> la\u00efcit\u00e9<\/em> dans la collection \u00ab Disputatio \u00bb des \u00e9ditions Mialet-Barrault), il ne faut pas avoir peur d\u2019opposer le fameux \u00ab Pas de libert\u00e9 pour les ennemis de la libert\u00e9 ! \u00bb Car le respect aveugle du principe de tol\u00e9rance ne peut conduire qu’\u00e0 la destruction des d\u00e9mocraties menac\u00e9es par l’intol\u00e9rance, comme l’a remarquablement rappel\u00e9 la sociologue Eva Illouz dans une r\u00e9cente tribune publi\u00e9e par Le Monde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

         Mais pour le comprendre encore faut-il, lorsqu\u2019on pr\u00e9tend intervenir dans des d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9, ne pas se contenter d\u2019argumenter par des principes g\u00e9n\u00e9raux sans prendre la peine de s’appuyer sur l’observation de la r\u00e9alit\u00e9 effective. Or celle-ci, dans la France d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est la r\u00e9alit\u00e9 des pressions communautaires exerc\u00e9es par l\u2019islamisme et son instrumentalisation des signes religieux au service d\u2019une conception politique de la religion. Il n\u2019y a que les rou\u00e9s pour feindre de l\u2019ignorer, et les na\u00effs pour s\u2019y laisser prendre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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