{"id":9392,"date":"2025-11-12T14:53:36","date_gmt":"2025-11-12T13:53:36","guid":{"rendered":"https:\/\/unitelaique.org\/?p=9392"},"modified":"2025-11-12T14:54:18","modified_gmt":"2025-11-12T13:54:18","slug":"guerre-des-mots-le-concept-de-liberte-religieuse-defie-la-laicite-marianne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unitelaique.org\/index.php\/2025\/11\/12\/guerre-des-mots-le-concept-de-liberte-religieuse-defie-la-laicite-marianne\/","title":{"rendered":"Guerre des mots\u00a0: \u00ab\u00a0Le concept de libert\u00e9 religieuse d\u00e9fie la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb – Marianne"},"content":{"rendered":"\n

L’article 1 de la loi de 1905 dispose que : \u00abLa R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seules restrictions \u00e9dict\u00e9es ci-apr\u00e8s dans l’int\u00e9r\u00eat de l’ordre public.\u00bb – Albin Bonnard \/ Hans Lucas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Le 9 d\u00e9cembre 1905, la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat instaure \u00ab la libert\u00e9 de conscience \u00bb. Il y a 120 ans. Aline Girard, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral d’Unit\u00e9 la\u00efque, une association de d\u00e9fense des principes r\u00e9publicains, et Jean-Pierre Sakoun, son fondateur et pr\u00e9sident, expliquent dans cette tribune pourquoi parler de \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb plut\u00f4t que de \u00ab libert\u00e9 de conscience \u00bb instille l’id\u00e9e que la la\u00efcit\u00e9 oppresse les croyants.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La R\u00e9publique assure la libert\u00e9 de conscience<\/em>. \u00bb Tels sont les premiers mots de l\u2019article 1er<\/a> de la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat qui fonde la la\u00efcit\u00e9<\/a>, socle de notre contrat social et dont nous c\u00e9l\u00e9brons les 120 ans en 2025.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 de conscience inclut toutes les convictions, philosophiques, religieuses, politiques. Pourtant une ritournelle se fait entendre depuis quelques ann\u00e9es, nous ber\u00e7ant continuellement d\u2019\u00e9tranges expressions telles que \u00ab libert\u00e9 de religion \u00bb et m\u00eame \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00e8ge<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019expression \u00ab libert\u00e9 de religion \u00bb a fait son entr\u00e9e dans le droit fran\u00e7ais par le biais de la Convention europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme ratifi\u00e9e par la France en 1974 qui, dans son article 9, statue que \u00ab toute personne a droit \u00e0 la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion<\/em> \u00bb. Pour nous Fran\u00e7ais, la libert\u00e9 de religion, c\u2019est-\u00e0-dire la possibilit\u00e9 d\u2019en avoir une ou pas, d\u2019en changer, d\u2019y renoncer, etc. n\u2019est qu\u2019une d\u00e9clinaison possible de la libert\u00e9 de conscience. La CEDH et la CJUE ont d\u2019ailleurs consacr\u00e9 cette assimilation fran\u00e7aise de la libert\u00e9 de religion \u00e0 la libert\u00e9 de conscience dans leurs d\u00e9cisions, qui vont tr\u00e8s majoritairement dans ce sens.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Ce que ne pr\u00e9voyait cependant pas le l\u00e9gislateur fran\u00e7ais en 1974, c\u2019est l\u2019irruption de la religion dans notre soci\u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment s\u00e9cularis\u00e9e sous la pression d\u2019un islam conqu\u00e9rant, puis d\u2019un \u00e9vang\u00e9lisme qui ne l\u2019est pas moins, tous deux donnant d\u2019ailleurs des ailes \u00e0 la vieille religion majoritaire, le catholicisme.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte il est \u00e9vident que l\u2019irruption du mot \u00ab religion \u00bb dans la loi \u2013 pi\u00e8ge qu\u2019avaient su \u00e9viter les r\u00e9dacteurs de 1905 en ne mentionnant que la libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 d\u2019exercice du culte \u2013 ouvre une br\u00e8che dans le rempart contre le retour du dogme comme norme sociale. Or, profitant de la dynamique en cours, les tenants de la foi contre la loi ont r\u00e9cemment franchi clandestinement une \u00e9tape suppl\u00e9mentaire en transformant la \u00ab libert\u00e9 de religion \u00bb qui conserve encore une forme de neutralit\u00e9 en \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb. Cette l\u00e9g\u00e8re modification n\u2019a l\u2019air de rien, mais elle transforme radicalement le point de vue sur l\u2019affirmation de la foi dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Glissement s\u00e9mantique, glissement conceptuel<\/h2>\n\n\n\n

Prenons quelques exemples de cette \u00e9volution. Le minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur \u00e9crit sur son site : \u00ab La loi de 1905 dans son article 1er reconna\u00eet la libert\u00e9 religieuse<\/em> \u00bb Puis : \u00ab La libert\u00e9 religieuse suppose la libert\u00e9 pour chacun d\u2019exprimer sa religion, celle de la pratiquer et celle de l\u2019abandonner, dans le respect de l\u2019ordre public<\/em> \u00bb et enfin : \u00ab L\u2019\u00c9tat peut parfois adopter des r\u00e9glementations sp\u00e9cifiques afin de garantir la libert\u00e9 religieuse<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9 le Conseil constitutionnel publie dans sa revue Titre VII<\/em> un article titr\u00e9 \u00ab La libert\u00e9 religieuse et le principe de la\u00efcit\u00e9<\/em> \u00bb. L\u2019auteur, Mustapha Afroukh, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en droit public \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montpellier, affirme : \u00ab L’id\u00e9e selon laquelle la la\u00efcit\u00e9 et la libert\u00e9 religieuse sont les deux faces d’une m\u00eame m\u00e9daille, qui est au c\u0153ur de la loi de 1905, est aujourd’hui travers\u00e9e par deux logiques oppos\u00e9es : d’une part, \u00e0 la faveur de la fondamentalisation de la libert\u00e9 religieuse, l’obligation de garantir le libre exercice des cultes se trouve renforc\u00e9e, ce qui permet notamment une adaptation de la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9volution du paysage religieux ; d’autre part, s’est impos\u00e9e, souvent au nom de la\u00efcit\u00e9, une nouvelle neutralit\u00e9 applicable aux personnes priv\u00e9es qui limite consid\u00e9rablement la libert\u00e9 religieuse.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le site Vie publique d\u00e9pendant du Premier Ministre propose une \u00ab fiche \u00bb \u00ab Qu’est-ce que la libert\u00e9 religieuse ?<\/em> \u00bb et un \u00ab \u00e9clairage \u00bb \u00ab L’\u00c9tat, garant de la libert\u00e9 religieuse<\/em> \u00bb. Ce glissement lexical \u2013 de la libert\u00e9 de religion \u00e0 la libert\u00e9 religieuse \u2013 r\u00e9v\u00e8le un glissement conceptuel et politique, une mutation profonde, une substitution silencieuse et subtile.<\/p>\n\n\n\n

Par l\u2019expression \u00ab libert\u00e9 religieuse<\/em> \u00bb, absente donc de notre corpus juridique, certains acteurs entendent d\u00e9sormais nous imposer une logique o\u00f9 la foi personnelle pourrait justifier des am\u00e9nagements au droit commun, glissant ainsi d\u2019une libert\u00e9 de l\u2019individu \u00e0 une revendication des groupes religieux \u00e0 faire valoir leurs normes et fid\u00e9lit\u00e9s particuli\u00e8res dans la soci\u00e9t\u00e9, certains allant jusqu\u2019\u00e0 revendiquer le droit de s\u2019opposer aux lois civiles au nom de la foi (par exemple la charia ou loi islamique devenant opposable aux lois de la R\u00e9publique). On passe insensiblement, par les mots, d\u2019une obligation de neutralit\u00e9 (laisser chacun libre de pratiquer dans le cadre commun du droit) \u00e0 une obligation positive de faciliter les pratiques religieuses, y compris par des am\u00e9nagements au droit commun.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9volution lexicale et doctrinale, qui am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer que la la\u00efcit\u00e9 existerait avant tout pour prot\u00e9ger les religions et les droits des croyants, est la cons\u00e9quence d\u2019une triple pression dans un monde o\u00f9 l\u2019on ne parle plus que de respect de l\u2019identit\u00e9 religieuse et de droit \u00e0 l\u2019expression de la foi.<\/p>\n\n\n\n

Une triple offensive<\/h2>\n\n\n\n

Les trois courants identifiables, convergeant dans leur lutte et leur offensive, sont, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le travail d\u2019influenceurs agissant sur de vastes r\u00e9seaux ; de l\u2019autre, la pression de l\u2019islam politique ; enfin, le combat n\u00e9o-conservateur de l\u2019alt-right <\/em>am\u00e9ricaine en faveur de la libert\u00e9 religieuse.<\/p>\n\n\n\n

Ce d\u00e9placement conceptuel s\u2019est nourri tout d\u2019abord du travail d\u2019intellectuels activistes, dont certaines voix ont \u00e9t\u00e9 adoub\u00e9es et soutenues par des personnalit\u00e9s politiques irresponsables et qui pour la plupart se placent syst\u00e9matiquement, mais sans l\u2019\u00e9noncer, du point de vue des exigences des religions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019islam politique est \u00e0 la man\u0153uvre depuis plusieurs d\u00e9cennies. L\u2019affaire du voile de Creil a \u00e9t\u00e9 une \u00e9tape importante dans sa strat\u00e9gie d\u2019entrisme communautaire et politique, qui a touch\u00e9, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, presque toutes les cat\u00e9gories de la population se d\u00e9clarant musulmane. La jeunesse est particuli\u00e8rement sensible \u00e0 l\u2019exigence \u2013 pour eux non n\u00e9gociable \u2013 de la libert\u00e9 religieuse, dans laquelle ils ne retiennent que le mot libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Plus r\u00e9cente sur la sc\u00e8ne politique, la droite chr\u00e9tienne n\u00e9o-conservatrice am\u00e9ricaine a fait de la \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb un \u00e9tendard id\u00e9ologique. La rh\u00e9torique de la pers\u00e9cution des croyants par le secularism<\/em> est devenue un \u00e9l\u00e9ment central du discours politique de nombreux \u00e9lus r\u00e9publicains, Donald Trump en t\u00eate, qui affirme sans ciller \u00ab S\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat : est-ce vraiment une bonne chose ?<\/em> [\u2026] Nous remettons la religion au c\u0153ur de notre pays<\/em> \u00bb. Les nouveaux crois\u00e9s doivent \u00ab identifier les opportunit\u00e9s de faire avancer la cause de la libert\u00e9 religieuse dans le monde<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 en danger<\/h2>\n\n\n\n

Progressivement, du fait de leur position d\u2019influence, certains ont r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9duire la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la seule coexistence harmonieuse des religions. En se laissant dor\u00e9navant contaminer par l\u2019expression \u00ab libert\u00e9 religieuse \u00bb, qui vient petit \u00e0 petit grignoter celle de libert\u00e9 de religion, elle-m\u00eame inutile variante rh\u00e9torique de la libert\u00e9 de conscience, les pouvoirs publics fran\u00e7ais d\u00e9sarment la la\u00efcit\u00e9 fran\u00e7aise dans son combat pour l\u2019\u00e9mancipation et contre les int\u00e9grismes et risquent d\u2019accentuer la fracture s\u00e9paratiste au sein de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

On doit constater l\u2019influence puissante et prolong\u00e9e d\u2019organismes tels que l\u2019Observatoire de la La\u00efcit\u00e9. Celui-ci, malgr\u00e9 sa disparition en 2021 continue d\u2019orienter les errements de l\u2019administration fran\u00e7aise en y ayant implant\u00e9 ses partisans \u00e0 tous les \u00e9chelons. Ce pouvoir est renforc\u00e9 par les positions universitaires conquises depuis les ann\u00e9es 1990 par les tenants d\u2019une la\u00efcit\u00e9 amoindrie, volontairement confondue avec la coexistence des religions. Enfin il faut regretter l\u2019aveuglement de services de l\u2019\u00c9tat et des collectivit\u00e9s qui ne cessent de confier la formation de leurs cadres et personnels \u00e0 des organismes et associations qui promeuvent ouvertement ces d\u00e9rives plut\u00f4t que la conception lib\u00e9ratrice de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Article sign\u00e9 Jean-Pierre Sakoun et Aline Girard<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9couvrez l’article complet<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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