Unité Laïque
Français, encore un effort pour rester laïques !

Renée Fregosi, Français, encore un effort pour rester laïques ! L’Harmattan, 2019, 198 p., 21€

Docteur en philosophie et en science politique, enseignante à l’Université Paris 3, longtemps directrice du département international du PS, Renée Fregosi propose un panorama qui balaie le processus d’édification de la laïcité française mais aussi une approche géopolitique qui permet notamment de replacer la question de l’islam dans un contexte plus général que sa traditionnelle lecture à l’aune des enjeux hexagonaux. Déjà développées dans son précédent livre (Les Nouveaux autoritaires. Justiciers, censeurs et autocrates, éd. du Moment, cf. Humanisme n° 311, mai 2016), les problématiques de basculement vers des régimes autoritaires, « démocratures » et autres populismes justicialistes, sont ici convoquées pour appréhender la manière dont les courants religieux conservateurs accompagnent ce mouvement sur tous les continents. La « police des mœurs », la « régression puritaine » constituent en effet des caractéristiques dont nous constatons la propagation tant en Europe de l’Est qu’en Amérique latine, au Moyen-Orient comme en Afrique. Et l’Europe de l’Ouest, longtemps à l’écart de telles tendances, est désormais frappée à son tour de plein fouet par ces phénomènes.

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Une France multiple et divisée

Jérôme Fourquet, L’archipel français. Naissance d’une nation multiple et divisée, Seuil, 2019, 384 p., 22 euros.

Directeur du département Opinion de l’IFOP, Jérôme Fourquet propose dans son dernier livre une description des évolutions qui ont caractérisé la société française ces dernières décennies et de l’impact politique qu’elles ont engendrées.

Un archipel. C’est ainsi que Jérôme Fourquet définit la nouvelle France. Notre nation est selon lui marquée par ce processus qui la fait s’éloigner d’un modèle d’unité et d’indivisibilité façonnée par un moule culturel commun. Désormais, la France ressemble à un archipel d’iles qui s’ignorent les unes les autres.

L’auteur identifie de nombreuses évolutions qui se sont échelonnées ces trente dernières années pour établir son diagnostic. Marginalisation du catholicisme, sécession des élites, affranchissement culturel et idéologique d’une large partie des catégories populaires, montée en puissance d’une hétérogénéité ethnoculturelle… Ces éléments ont concouru à la fragmentation progressive de la nation. Fourquet insiste sur le déclin du référentiel judéo-chrétien comme phénomène anthropologique structurant, enclenché à partir des années 1960. La sécession des élites tient aussi une place privilégiée dans l’analyse. Celles-ci se sont massivement regroupées dans des secteurs géographiques propres, dont l’évolution sociologique de Paris rend partiellement compte. En trente ans, la capitale est ainsi passée d’un quart à une moitié de cadres et professions supérieures pendant que la proportion des ouvriers y était divisée par trois. Toutes les métropoles connaissent une même évolution.

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La laïcité face à de nouveaux enjeux

Laurent Bouvet,  La nouvelle question laïque. Choisir la République. Flammarion, 2019, 330 p., 18 €.

La laïcité française, dont la loi de 1905 a posé les fondements juridiques, se trouve confrontée à un environnement nouveau dont Laurent Bouvet dessine les contours tout en réaffirmant la pertinence.

En une bonne trentaine d’années, tout a bougé autour de la laïcité. Longtemps cantonnée à la question scolaire et à ses querelles récurrentes, elle a vu son champ d’action et d’invocation bouleversé depuis la fin des années 1980. C’est ce décor nouveau que Laurent Bouvet propose de camper dans ce livre dense et documenté. Son auteur décline donc les registres successifs qui ont accompagné ce changement de paysage en évoquant d’abord le « tournant identitaire français » qui a vu l’émergence de l’islam comme deuxième religion de France dans un contexte où les affirmations culturelles de toute sorte s’imposaient dans le débat public.

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L’avenir de l’universalisme

Francis Wolff, Plaidoyer pour l’universel, Fayard, 2019, 288 p., 19 €

Le philosophe Francis Wolff propose, à travers un livre roboratif et solidement étayé, des arguments pour ne pas désespérer de l’air du temps différentialiste.

S’il n’est peut-être pas exhaustif, Plaidoyer pour l’universel s’en approche en tout cas. Francis Wolff y détaille en effet à la fois toutes les caractéristiques de l’universalisme dans ses perspectives philosophiques, historiques, politiques et anthropologiques tout en affrontant avec rigueur et méthode l’ensemble de ses détracteurs. Et ils sont légion. Le culte de la différence, cette obsession identitaire dont on aurait pu imaginer qu’après la Seconde Guerre mondiale et son application paroxystique il soit définitivement disqualifié, revient au contraire en force en ce début de troisième millénaire. Il est vrai qu’après avoir été contesté par ses adversaires réactionnaires habituels de manière continue, l’héritage des Lumières est aujourd’hui attaqué, avec parfois une vigueur plus ardente, par des représentants du camp dit progressiste qui ont inventé de nouvelles identités de genre, d’orientation sexuelle, de « race » ou de religion : « Fleurissent chaque jour, dans le champ social, politique ou philosophique, mille idées « nouvelles » revenues d’un autre âge tournant autour de la notion d’identité ». C’est ce qui rend l’universalisme d’autant plus fragile et qui entoure le concept d’une confusion ou d’interprétations malveillantes allant croissant.

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Les musulmans en France, 30 ans après l’affaire des foulards de Creil

Sondage Septembre 2019

Menée en partenariat avec Le Point et la Fondation Jean Jaurès, cette enquête a été menée auprès d’un échantillon de 1 012 personnes, représentatif de la population de religion ou d’origine musulmane âgée de 15 ans et plus.

Il y a trente ans éclatait « l’affaire des foulards » à Creil. Est-ce un tournant important dans la société française? Les musulmans en France, très majoritairement, déclarent (à 70%) pouvoir pratiquer en toute liberté leur religion en France. Mais ce diagnostic s’accompagne de fortes demandes pour adapter notre cadre laïque et républicain. Ils ne sont que 41% à estimer que c’est la pratique de l’islam doit être adaptée et aménagée pour se conformer à la laïcité à la française, contre 37% qui estiment que c’est au contraire la laïcité française qui doit s’adapter, avec une forte minorité (19%) qui ne se positionne pas sur cette question. Par rapport à 2011, on constate une progression de 8 points de ceux qui disent que c’est à la laïcité à la française de s’adapter.

Consultez les résultats de l’enquête Les musulmans en France, 30 ans après l’affaire du foulard de Creil